傳播技術(shù)與媒介組織

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1、第八章傳播技術(shù)與媒介組織媒介就是插入傳播過(guò)程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具。-------施拉姆什么是媒介(media)？信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或者技術(shù)手段。從事信息采集、加工制作和傳播的社會(huì)組織，即傳媒結(jié)構(gòu)。第一節(jié)媒介技術(shù)與社會(huì)發(fā)展什么是媒介技術(shù)？所謂媒介技術(shù)，也稱傳播技術(shù)，指的是人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識(shí)和操作技藝的總稱。理解媒介技術(shù)我們使用的符號(hào)體系、文本形式、制作工具、采集手段、保存手段、傳輸手段、接收手段及其知識(shí)和操

2、作技藝等，都屬于媒介技術(shù)的范疇之內(nèi)。媒介技術(shù)發(fā)展的動(dòng)因，來(lái)自人類社會(huì)駕馭信息傳播、不斷提高信息生產(chǎn)和傳播效率的基本需求和不懈努力技術(shù)發(fā)展所要解決的主要是實(shí)踐應(yīng)用層面上的效率問(wèn)題。三種不同的技術(shù)道德觀技術(shù)“善”論技術(shù)“惡”論技術(shù)“中性”論技術(shù)“中性”論—梅塞尼的觀點(diǎn)技術(shù)本是工具和手段，不承載特殊的倫理和道義問(wèn)題。是技術(shù)成為“善”或者“惡”的，是創(chuàng)造和使用技術(shù)的人。技術(shù)可能帶來(lái)社會(huì)問(wèn)題，但技術(shù)也在解決社會(huì)問(wèn)題，而人類擁有管理和控制技術(shù)的能力。技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系技術(shù)決定論社會(huì)決定論技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)論技

3、術(shù)決定論代表人物：麥克盧漢、埃呂爾主要觀點(diǎn)：技術(shù)是一種按自身邏輯發(fā)展的獨(dú)立力量，它雖然產(chǎn)生于人的需求，但它一旦形成氣候，很容易脫離人的控制而成為脫韁的野馬，因而技術(shù)的后果內(nèi)在于技術(shù)而取決于人的意志。技術(shù)塑造人類發(fā)展而不是服務(wù)于人類的目的，一種技術(shù)產(chǎn)生之后，人和社會(huì)在享受它提供的有限的自由的同時(shí)，更多的受到它的限制。人必須被動(dòng)的適應(yīng)技術(shù)條件或者環(huán)境的制約，按照技術(shù)的邏輯改變自己的工作、生活方式，甚至于觀念體系。社會(huì)決定論沒(méi)有社會(huì)需求，就不會(huì)有技術(shù)技術(shù)不僅僅是工具和手段，它們也是倫理、政治和文化價(jià)值

4、的體現(xiàn)，而社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度則對(duì)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著最終的決定作用。技術(shù)與社會(huì)互動(dòng)論代表人物：貝爾納、梅塞尼主要觀點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)與社會(huì)政治是相互區(qū)分而又密切聯(lián)系的交互作用關(guān)系科技作為生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)政治具有推動(dòng)和決定作用，而社會(huì)需要?jiǎng)t是技術(shù)的源泉與動(dòng)力，政治和經(jīng)濟(jì)制度也反過(guò)來(lái)制約和決定技術(shù)。作為工具和技術(shù)手段的媒介麥克盧漢的媒介理論日本學(xué)者的研究梅洛維茨的媒介情景論布熱津斯基的媒介失控論麥克盧漢的媒介理論生平介紹（1911-1980）思想啟蒙：俄羅斯無(wú)政府主義地理學(xué)家克魯鮑特金（PierreKrop

5、otkine）英國(guó)人杰德斯（PatrickGeddes）美國(guó)人芒福德（LewisMumford）加拿大地理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈洛德·英尼斯(HaroldAdamsInnis)因尼斯簡(jiǎn)介：哈羅德·英尼斯（HaroldAdamsInnis），1894年11月5日—1952年11月8日，多倫多大學(xué)（UniversityofToronto）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，加拿大經(jīng)濟(jì)史、傳播學(xué)、通信理論（communicationtheory）創(chuàng)始人。英尼斯的代表作1940《報(bào)紙?jiān)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用》1950《傳播與帝國(guó)》19

6、51《傳播的偏倚》1952《變化中的時(shí)間概念》英尼斯的主要觀點(diǎn)1、媒介是人思維的延伸，而傳播就是思想的擴(kuò)展2、對(duì)媒介的劃分：偏倚時(shí)間的媒介/偏倚空間的媒介3、媒介與帝國(guó)壟斷之間的關(guān)系時(shí)間偏倚（timebias）的媒介質(zhì)地較重、耐久性強(qiáng)，較適于克服時(shí)間的障礙，教能長(zhǎng)久保存。粘土、石頭、羊皮紙空間偏倚（spacebias）的媒介質(zhì)地較輕，容易運(yùn)送的媒介，教適于克服空間的障礙草紙、白報(bào)紙等英尼斯對(duì)媒介的劃分英尼斯的關(guān)于媒介劃分的觀點(diǎn)媒介要么具有時(shí)間偏移性，要么具有空間偏倚性，二者必居其一；人類傳播媒介

7、的演進(jìn)史，就是由時(shí)間偏移媒介向空間偏倚媒介發(fā)展的歷史；媒介與帝國(guó)壟斷之間的關(guān)系1、偏倚時(shí)間的媒介在某種意義上是個(gè)人的、宗教的、商業(yè)的、特權(quán)媒介，強(qiáng)調(diào)的是傳播者對(duì)媒介的壟斷和傳播上的權(quán)威性、等級(jí)性和神圣性，但是它不利于權(quán)利中心對(duì)邊陲的控制。偏倚空間的媒介是一種大眾化的、政治的、文化的、普通媒介，強(qiáng)調(diào)傳播的世俗化、現(xiàn)代化合公平化，因此它有利于帝國(guó)的擴(kuò)張、增強(qiáng)政治統(tǒng)治，傳播科學(xué)文化知識(shí)。2、權(quán)利中心要想確保社會(huì)穩(wěn)定，在現(xiàn)代社會(huì)中過(guò)分傾向于使用偏倚時(shí)間的媒介是不合適的，要保持兩種媒介的平衡，使得二者取長(zhǎng)

8、補(bǔ)短。3、傳播媒介是西方文化的特性，西方文明的發(fā)展受到傳播媒介的影響。美國(guó)報(bào)業(yè)的強(qiáng)大實(shí)力使它能夠壟斷加拿大的報(bào)紙市場(chǎng)，進(jìn)而形成文化壟斷和知識(shí)壟斷，于是美國(guó)的文化轟炸著加拿大人民的生活。4、加拿大的政治生活受到美國(guó)外交政策的壓抑，處于扭曲變形的危險(xiǎn)之中，但更可怕的是，美國(guó)的外交政策大部分是由輿論決定的，而輿論又是靠聳人聽(tīng)聞的報(bào)紙來(lái)激發(fā)的。這些都是美國(guó)趨于空間偏倚的問(wèn)題所造成的危害。麥克盧漢主要作品1951年《機(jī)械新娘》（themechanicalbride）1962年《古登堡星云—印刷人的誕生》1