品讀國學經(jīng)典促進行為養(yǎng)成——以國學經(jīng)典促進品德教育的研究

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1、品讀國學經(jīng)典促進行為養(yǎng)成——以國學經(jīng)典促進品德教育的策略研究一、課題的提出（一）研究背景1．基于國學經(jīng)典對品德教育的促進作用的思考近年來，公共關系對傳統(tǒng)文化的興趣日增，對國學經(jīng)典的關注越來越強烈。神州大地，經(jīng)典誦讀蔚然成風，這表明了傳統(tǒng)文化在新的時代依然具有旺盛的生命力。伴隨著傳統(tǒng)文化熱的興起，對傳統(tǒng)文化的教育也逐漸成為社會關注的熱點。國家在清明、端午、中秋和春節(jié)四個傳統(tǒng)節(jié)日里組織開展“中華經(jīng)典誦讀”和“中華贊——詩詞歌賦創(chuàng)作”等教育活動，將文化與教育不斷融合在一起。實際上，傳統(tǒng)文化的弘揚與教育事業(yè)的發(fā)展本來就是相得益彰的，本質(zhì)上都是推動人的發(fā)展。在教育改革

2、和發(fā)展過程中，要善于借鑒和利用這些傳統(tǒng)文化資源。教育要依托學校，通過課程、教材、教學等多個渠道直接或間接地進行民族文化的教育與滲透，更好地承擔文化傳承與創(chuàng)新功能。2．基于國學經(jīng)典在學校德育教育中的作用和價值的思考開展國學經(jīng)典教育活動是加強中小學生思想道德建設的有效途徑。我們所提倡的國學教育就是讓學生通過接受國學經(jīng)典教育，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，告誡學生怎樣做人，怎樣提高自我修養(yǎng)。在他們幼小的心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，變化其氣質(zhì)，開啟其智慧，提升其素養(yǎng)，使他們的生命陶溶出某種深度，以維護人性光輝，以塑造人格品質(zhì)，以造就人才，以陶鑄大器。使國

3、學經(jīng)典成為他們一生高遠見識、優(yōu)美人格的源頭活水。3．基于國學經(jīng)典與校本德育課程開發(fā)的思考從校本德育課程開發(fā)的角度出發(fā)，探討發(fā)揮國學經(jīng)典德育功能的一般原理，通過校本德育課程的開發(fā)和研究，把國學經(jīng)典教育變成一種有目的、有計劃、有組織的綜合有序的德育課程，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對學生思想道德的浸潤作用，并以此行為強化學校德育教育的功能。-8-4．基于國學經(jīng)典在學校文化建設中的作用和價值的思考學校文化就是學校作為一個社會群體特殊存在的樣式，是學校的生存和發(fā)展方式。學校文化具體表現(xiàn)為學校整體的思想、心理和行為方式，通過學校的教學、管理、組織和生活的運營而表現(xiàn)出來。學校文化建設中

4、的作用和價值之一就是將我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容經(jīng)過價值批判和取舍，去粗取精，去偽存真，傳播給下一代。為了達成學校教育的以上功能，學校必須充分地利用各種因素，形成自己的文化特色。（二）研究的意義1．通過開展“國學經(jīng)典”系列教育活動，把國學啟蒙與道德教育結合起來，積極營造“春風化雨，潤物無聲”的育人環(huán)境，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和行為習慣，使學生在日常學習與生活中接受傳統(tǒng)文化的熏陶，在幼小心靈里埋下經(jīng)典國學的種子。以陶冶學生的情操，豐富學生的思想。讓學生在國學經(jīng)典教育的特定氛圍中去體驗、思考、理解、感悟，凈化靈魂，升華人格，完善自我，從而懂得既要學好知識，又要學會做人的道理。

5、2．通過開展“國學經(jīng)典”系列教育活動，培養(yǎng)學生對文化經(jīng)典的學習興趣，通過人文熏陶來增進學生的道德情感，培養(yǎng)學生初步的道德感悟能力，使學生在快樂中獲取知識，在教師的關愛中健全人格，在規(guī)范化的教育與管理中學會做人，“學做真人”，在學校奠定終生發(fā)展的基礎。3．通過開展“國學經(jīng)典”系列教育活動，探討發(fā)揮文化經(jīng)典的德育功能的一般原理，特別是在教育主題的確立、文化經(jīng)典的選擇、內(nèi)容的序列化與系統(tǒng)化、正規(guī)課程與非正規(guī)課程之間的整合等方面，具有現(xiàn)實意義。4．通過開展“國學經(jīng)典”系列教育活動，使國學經(jīng)典文化時時充滿校園，使多姿多彩活動處處體現(xiàn)育人，使學校教育與構建“以人為本”的

6、和諧社會協(xié)調(diào)發(fā)展，凸現(xiàn)民族性與時代性以及教育性的融合。二、課題現(xiàn)狀-8-近幾年，國學啟蒙教育越來越多地被我們社會各界人士所認可，而且各界仁人志士倡導了許多活動以弘揚我們的傳統(tǒng)文化。如中國青少年發(fā)展基金會推出的“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”、“兒童中國文化導讀”工程、江蘇省揚州市的“小學古詩文輔讀實驗”、中華孔子學會成立的“國學啟蒙館”、濟南市大明湖路小學開設“國學”課等等。從國內(nèi)外領域的研究趨勢看，臺灣王財貴教授、南懷謹先生于90年代初倡導和推行華人“少年讀經(jīng)運動”以來，在臺灣，誦讀經(jīng)典教育理論已經(jīng)被家長及老師所接受，讀經(jīng)的兒童已超過一百萬人。國學漸漸被世界人們

7、所重視，國家教育部也開始關注“國學啟蒙”。目前，國學啟蒙響應者已有很多，在老一輩學者的關懷下，將會成為新世紀文化教育中重要的組成部分。而且，各地實驗區(qū)的研究都已初見成效，有的經(jīng)驗已經(jīng)在更大的范內(nèi)推廣，也為我們進行研究提供了一些寶貴的經(jīng)驗?，F(xiàn)在全國各地研究國學經(jīng)典與學校德育工作關系的不是很多，沒有形成小學生國學經(jīng)典誦讀與德育的理論、策略，也沒有形成體系。因此，在現(xiàn)階段研究國學經(jīng)典與德育關系具有很大的空間和前瞻性。三、理論依據(jù)1、經(jīng)典誦讀教育的“反芻”理論：國學經(jīng)典誦讀活動，它的載體是國學經(jīng)典，它的關鍵點是誦讀成誦。誦讀誦讀，必須堅持一個基本的關鍵的原則是：“不

8、求甚解，只求熟讀”。這一千百年來流傳下來的重要的誦讀