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《試論跨文化傳播中倫理失范的審視》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、試論跨文化傳播中倫理失范的審視論文提要：全球化背景下，跨文化傳播面臨倫理失范的困境?？缥幕瘋鞑惱頇C(jī)制的建構(gòu)不僅是時(shí)代的要求，而且也反映了人類共同價(jià)值觀的最高追求。倫理，不僅是跨文化傳播存在的深層次原因，也是跨文化傳播得以運(yùn)行的合理性基礎(chǔ)。本著公平、自由、寬容的倫理理念，促進(jìn)跨文化傳播倫理機(jī)制的建構(gòu)，無(wú)疑將奠定各國(guó)文化和諧局面的基石。論文關(guān)鍵詞：全球化；文化傳播；倫理失范；倫理機(jī)一、引言—個(gè)正在發(fā)生的事實(shí)人類歷史，從早期直至現(xiàn)今，是一種上升式的螺旋衍進(jìn)模式，且是一種多元文化的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。不同文化群體的人相互交往是一個(gè)漫
2、長(zhǎng)的歷史過(guò)程，它以物質(zhì)交換、旅行、戰(zhàn)爭(zhēng)、傳教等形式，呈現(xiàn)了豐富多彩、或喜或悲的跨文化傳播歷史劇，諸如文化的認(rèn)同、沖突、交融、成長(zhǎng)、扭曲、衰敗等。不久前，在一片歡呼聲中，我們被告知，歷史進(jìn)入了一個(gè)新的千年。民族國(guó)家作為近代西方的一種建構(gòu)…，曾在過(guò)去一個(gè)世紀(jì)里，發(fā)揮了不可或缺的作用。伴隨著全球性相互依賴程度的加深，人民、理念、財(cái)貨與服務(wù)的超越國(guó)界流通的持續(xù)增加，“當(dāng)今世界已成為一個(gè)適宜于超社區(qū)的、國(guó)家統(tǒng)治管理的透明世界”。在這樣的背景下，文化主體日趨多元化，主體利益訴求日趨多樣化，文化間的彼此關(guān)系日趨復(fù)雜化。作為“不同文
3、化背景的人們之間發(fā)生的信息傳播與文化交往活動(dòng)”的跨文化傳播要全面回應(yīng)規(guī)范、調(diào)整文化關(guān)系的現(xiàn)實(shí)需要就應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)多向度的立體結(jié)構(gòu)。為什么要在跨文化傳播中引人倫理這一向度，其必要性何在？如果我們不是僅僅滿足于“存在即是合理”這樣一種實(shí)用主義哲學(xué)觀，那么通過(guò)“透視”跨文化傳播的全球化時(shí)代背景的方式，將隱藏于跨文化傳播之中的內(nèi)在倫理屬性以可視的方式展現(xiàn)出來(lái)，便成為一種必然的研究方向。二、跨文化傳播倫理機(jī)制建構(gòu)的可能性面對(duì)全球化背景下跨文化傳播的倫理失范，我們宄竟應(yīng)該何去何從?難道正如有人所言：“沒(méi)有哪個(gè)具體的個(gè)人或團(tuán)體能夠?qū)?/p>
4、它們負(fù)責(zé)，或能夠被要求‘正確地安排’它們？”筆者認(rèn)為，面對(duì)倫理困境，必須確立起一種以最低限度的道德共識(shí)為基礎(chǔ)的跨文化傳播倫理機(jī)制，以綜合全人類的行為選擇與價(jià)值取向，化解錯(cuò)綜復(fù)雜的倫理問(wèn)題。究竟在跨文化傳播過(guò)程中，有沒(méi)有倫理上的共識(shí)呢?這實(shí)際上涉及到跨文化傳播倫理機(jī)制的可能性和現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題。1.跨文化傳播的倫理失范為其反襯倫理機(jī)制建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義如前所述，跨文化傳播過(guò)程中的倫理失范已經(jīng)越來(lái)越成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，并且己經(jīng)為各國(guó)所正視。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化不僅沒(méi)有牽引出全球性的同質(zhì)文化，反而對(duì)文化民族性與世界性的緊張關(guān)系有所激發(fā)
5、；另一方面，文化帝國(guó)主義的形成和文化霸權(quán)主義的加強(qiáng)，也激起了不同國(guó)家對(duì)自身文化陣地的堅(jiān)守和價(jià)值觀念的強(qiáng)固，民族國(guó)家之間的文化沖突開始加劇。文化成了一種舞臺(tái)，上面有多種多樣的政治面目和意識(shí)形態(tài)勢(shì)力彼此交鋒?！拔幕瘺Q非什么心平氣和、彬彬有禮、息事寧人的所在；毋寧把文化看成戰(zhàn)場(chǎng)，里面有多種力量展露頭角，針鋒相對(duì)?！笨缥幕瘋鞑フ跒槿藗儎?chuàng)建一種人類文明的新秩序提供前提條件，對(duì)于這樣一種新的全球文明秩序，人類負(fù)有不可推卸的責(zé)任，而這種新的秩序賴以建立的基礎(chǔ)便是相應(yīng)倫理機(jī)制的形成。倫理道德的功能首先在于通過(guò)評(píng)價(jià)等方式來(lái)指導(dǎo)和糾正
6、人們的行為和活動(dòng)，“道德的目的，從社會(huì)意義上看，就是要通過(guò)減少過(guò)分自私的影響范圍、減少對(duì)他人的有害行為、消除兩敗俱傷的爭(zhēng)斗以及社會(huì)生活中其他潛在的分裂力量而加強(qiáng)社會(huì)和諧。”同時(shí)，倫理道德還能夠通過(guò)評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)等方式，塑造理性人格，培養(yǎng)跨文化傳播過(guò)程中人們的道德品質(zhì)和道德觀念。筆者認(rèn)為，理想的跨文化傳播價(jià)值觀念應(yīng)與人類普遍認(rèn)同的倫理道德規(guī)范價(jià)值觀表現(xiàn)出高度的一致性，跨文化傳播的價(jià)值在很大程度上也是倫理道德規(guī)范的價(jià)值，或者是倫理道德規(guī)范的評(píng)價(jià)指標(biāo)。“人類今天面臨的基本任務(wù)就是需要去促進(jìn)關(guān)于我們相互依存的一種全球性的倫理上的
7、自我意識(shí)，以及去緩和妨礙這種共識(shí)達(dá)成的強(qiáng)硬態(tài)度?！?.跨文化傳播倫理機(jī)制的建構(gòu)是人類文化歷史發(fā)展的最高追求古代社會(huì)，基于生產(chǎn)力低下的狀況以及地理環(huán)境、生存條件及人種等的差異，跨文化傳播不可能大規(guī)模的在不同的人群間進(jìn)行，人與人的交往被限制在特定的時(shí)空范圍內(nèi)，每個(gè)民族都在相對(duì)孤立的環(huán)境里書寫著自身的文化發(fā)展史，并根據(jù)其自身特有的生活生產(chǎn)方式和文化價(jià)值觀念，形成了僅僅適用于本族成員的倫理道德觀念。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，以往那種地方性的、民族性的自給自足的封閉自守狀態(tài)，完全被打破，取而代之的是全世界各民族間的相互往來(lái)
8、和相互依賴，“狹隘地域性的個(gè)人為世界歷史性的、真正普遍性的個(gè)人所代替”。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)存在的倫理道德，是社會(huì)存在的反映，是隨著人們生活環(huán)境的改變而改變的，“德性的每一種具體觀點(diǎn)都與某種敘述結(jié)構(gòu)的具體觀念相關(guān)聯(lián)，或與某種人類生活的結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)?！币酝膫惱淼赖露际歉鱾€(gè)民族或國(guó)家在具體的歷史條件下的產(chǎn)物，是適用于其特殊社會(huì)的。現(xiàn)在，全球化進(jìn)程推動(dòng)了
