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《強(qiáng)化音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的審美體驗(yàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、強(qiáng)化音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的審美體驗(yàn)《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》把“審美體驗(yàn)價(jià)值”作為基礎(chǔ)音樂(lè)課程首要的和最基本的價(jià)值，把“以音樂(lè)審美為核心”作為首要的基本理念。與傳統(tǒng)咅樂(lè)課程相比，這一價(jià)值與理念的定位從真正意義或更完全意義上反映了音樂(lè)的本質(zhì)，體現(xiàn)了音樂(lè)教育的規(guī)律。這就要求音樂(lè)教育工作者應(yīng)力求把審美體驗(yàn)貫穿到音樂(lè)教育教學(xué)的始終。也唯有如此，方能真正體現(xiàn)音樂(lè)的價(jià)值和新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念。然而，在現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)往往帶有許多非審美的功利因素，如，學(xué)生聽(tīng)賞音樂(lè)后經(jīng)常會(huì)有如下評(píng)價(jià)：“這個(gè)碟好像有雜咅，音質(zhì)根本不怎么樣”，“這個(gè)帶子好像是盜版的”等等
2、諸如此類(lèi)，不一而足。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這其中學(xué)生對(duì)音樂(lè)并沒(méi)有完全從審美意義上進(jìn)行體驗(yàn)是使體驗(yàn)帶有功利因素的直接原因。但我們也認(rèn)為，教師缺乏對(duì)“審美”進(jìn)行深入了解、研究并在音樂(lè)教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)則應(yīng)是學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)帶冇非審美功利因素的深層原因。我們知道，事物的價(jià)值屬性存在于對(duì)象事物（客體）與人（主體）的關(guān)系之中。這種價(jià)值關(guān)系的存在，在人方面表現(xiàn)為主體對(duì)客體的某種需要，在對(duì)象事物方面則表現(xiàn)為客體對(duì)主體的效用，即滿(mǎn)足需要的效用?？腕w自身固有的自然屬性的某種性質(zhì)，是滿(mǎn)足主體需要的客觀基礎(chǔ)。主體通過(guò)實(shí)踐意識(shí)到客體對(duì)象具有能夠滿(mǎn)足自身需
3、要的效用時(shí)，就會(huì)加以開(kāi)發(fā)和利用，于是就形成了不斷發(fā)展、日益豐富的價(jià)值關(guān)系。人類(lèi)社會(huì)與對(duì)象世界之間形成的最主要的價(jià)值關(guān)系包括真一一認(rèn)識(shí)關(guān)系、善一一功利關(guān)系、美一一審美關(guān)系三大類(lèi)。真、善、美是人類(lèi)社會(huì)所具有的三大價(jià)值。美不同于真和善，審美價(jià)值不同于認(rèn)識(shí)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。審美價(jià)值的特殊性在于：對(duì)象事物的審美屬性能夠引起人們對(duì)自己的肯定，從而獲得情感愉悅。這種市美價(jià)值是事物的客觀屬性，它客觀地存在于事物本身。但在沒(méi)有具體的審美主體出現(xiàn)或主體不是作為審美主體出現(xiàn)時(shí)，客體的審美價(jià)值只能是潛在的。只有在一定的條件下，即主體作為審美主體出現(xiàn)時(shí)，方能在客體與主體
4、之間形成審美關(guān)系。對(duì)同一客體，由于主體需要的差異往往會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值關(guān)系。如面對(duì)同一幅繪畫(huà)作品，藝術(shù)史學(xué)家會(huì)將這幅畫(huà)看成屬于某個(gè)時(shí)期的風(fēng)格，并試圖斷定它宄竟是平期的還是晚期的。藝術(shù)推銷(xiāo)商可能會(huì)把這幅繪畫(huà)作品看成一個(gè)商品，并掂量著：“這幅畫(huà)大概值多少錢(qián)？轉(zhuǎn)手后可以賺多少？”宗教信仰者可能把他的體驗(yàn)集屮在繪畫(huà)作品所體現(xiàn)的具有深刻宗教意義的事件上。對(duì)于同一繪畫(huà)作品，由于主體需要的差異就分別形成了三種不同的價(jià)值關(guān)系：研究?jī)r(jià)值、商業(yè)價(jià)值和信仰價(jià)值。但繪畫(huà)作品對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都不具備審美價(jià)值，主體與繪畫(huà)作品之間也并不構(gòu)成審美關(guān)系，因?yàn)樗麄兌际潜б苑菍徝赖墓?/p>
5、性目的與需求的，主體也是作為非審美主體出現(xiàn)的。只有當(dāng)人們把這幅繪畫(huà)作品看成一套復(fù)雜的視覺(jué)品性：色彩、造型、線條、色塊等且通過(guò)其相互關(guān)系而具有表現(xiàn)力時(shí)，只有主體是作為審美主體出現(xiàn)時(shí)，主體與繪畫(huà)作品之間的關(guān)系才是市美關(guān)系，繪畫(huà)作品對(duì)于主體而言才具有審美價(jià)值。對(duì)于音樂(lè)作品的考察與反應(yīng)也是一樣。只有人們以獲取情感愉悅為目的，并且作為審美主體來(lái)加以考察時(shí)，考察者與音樂(lè)作品之間的關(guān)系才構(gòu)成審美關(guān)系。此時(shí)，音樂(lè)作品對(duì)于考察者來(lái)說(shuō)才具有審美價(jià)值。美國(guó)音樂(lè)教育家雷默說(shuō)：“他觀察到使音響有表現(xiàn)力的那些品性一一旋律、節(jié)奏、和聲、音色、織體、曲式，觀察到他們?cè)谧髌分?/p>
6、的融合由于其音樂(lè)性而具有意義。他的反應(yīng)是針對(duì)體現(xiàn)出來(lái)的咅響的表現(xiàn)力。通過(guò)沉浸在可以產(chǎn)生感覺(jué)的那些音響條件中，他分享了包含在那些音響中的感覺(jué)意識(shí)，從而做出反應(yīng)。那么，他的體驗(yàn)……是審美的?！背酥獾钠渌麕в蟹菍徝赖?的與需求的對(duì)音樂(lè)的考察就不是審美的考察，其反應(yīng)也就不可能是審美的反應(yīng)。那么，這樣的對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)也就是非審美體驗(yàn)。典型的例子是:“放一段曲子吧，好讓它崔我入眠?！焙茱@然，咅樂(lè)在這里并沒(méi)有以獲取情感愉悅為目的和需求而是被當(dāng)作“催眠器”來(lái)被考察和反應(yīng)，考察者也不是以審美主體而是以“睡眠者”出現(xiàn)的。那么，這樣的考察、反應(yīng)和體驗(yàn)都足非審美的
7、。前面列舉的種種學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，如說(shuō)音碟音質(zhì)冇問(wèn)題、歌曲不屬原唱等很顯然就帶有許多非市美的功利因素，它“把欣賞者帶往超出它自身以外的意義中去”了。也就是說(shuō)，學(xué)生并沒(méi)有以獲取情感愉悅為目的，并沒(méi)有作為審美主體并對(duì)音樂(lè)的內(nèi)在品性與音樂(lè)作品的表現(xiàn)力進(jìn)行考察，因而，學(xué)生對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)也就不可避免打上“非審美性”的烙印。這些“非審美性”的對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)與考察對(duì)學(xué)生不一定會(huì)有多大害處，但對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的市美鑒賞能力與市美鑒賞水平卻也是難有作為的。審美鑒賞能力和審美鑒賞水平的提高只有在以獲取審美愉悅為目的，只有在考察者以審美主體出現(xiàn)時(shí)并且只有在對(duì)音樂(lè)的內(nèi)在品性
8、及其表現(xiàn)力的考察與反應(yīng)的基礎(chǔ)上才能培養(yǎng)起來(lái)。因此，我們?cè)谝魳?lè)教育教學(xué)中，必須注意時(shí)刻讓學(xué)生以獲取情感愉悅和審美體驗(yàn)為目的來(lái)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行考察與反應(yīng)，注意時(shí)刻讓學(xué)生作為審
