音樂(lè)審美體驗(yàn)與音樂(lè)教學(xué)方法的運(yùn)用

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1、音樂(lè)審美體驗(yàn)與音樂(lè)教學(xué)方法的運(yùn)用音樂(lè)審美體驗(yàn)與音樂(lè)教學(xué)方法的運(yùn)用音樂(lè)教育，其實(shí)就是音樂(lè)審美教育.L.。在音樂(lè)課程教學(xué)中，學(xué)生是審美主體，音樂(lè)是審美客體，音樂(lè)教學(xué)要以審美為核心，促進(jìn)主體與客體的溝通，讓學(xué)生自覺(jué)投入到音樂(lè)審美體驗(yàn)中，以心靈感應(yīng)音樂(lè)，從而充分發(fā)揮音樂(lè)的美育作用和人文感化作用。作者結(jié)合幾年來(lái)的教學(xué)體會(huì)，就影響音樂(lè)審美體驗(yàn)的因素以及教學(xué)方法的運(yùn)用作初步探討?！　　　∫?、音樂(lè)審美體驗(yàn)　　　　（一）音樂(lè)審美體驗(yàn)概念　　音樂(lè)審美體驗(yàn)在概念內(nèi)涵的表達(dá)上，并不具有本土性的優(yōu)勢(shì)，它是在西方文藝思潮，特別是后現(xiàn)代文化理論的影響下進(jìn)入我

2、們的研究視野的?；谶@樣的理論空間，音樂(lè)審美體驗(yàn)可以看作是中西音樂(lè)文化交流的產(chǎn)物。音樂(lè)藝術(shù)自身的特殊性，決定了他在聽(tīng)眾心中留下的只是一些情緒、情感的反映，其中沒(méi)有直接的視覺(jué)具體性和造型性，不能表達(dá)確切的意涵。因此，開(kāi)啟音樂(lè)審美體驗(yàn)的視角，對(duì)于確立其在音樂(lè)教育中的地位大有裨益。審美體驗(yàn)也是當(dāng)代美學(xué)和教育學(xué)相關(guān)學(xué)科集中凝視和關(guān)注的核心問(wèn)題?！　　　。ǘ┮魳?lè)審美的原則　　一切音樂(lè)歸根結(jié)底在于審美教育。離開(kāi)了音樂(lè)審美的準(zhǔn)則和原則，音樂(lè)教學(xué)就有可能淪為機(jī)械、僵化的境地。哪怕是最簡(jiǎn)單的拍手拍擊節(jié)奏或歌唱一句短小的旋律，都必須遵守審美的原則

3、，要求發(fā)音的音質(zhì)、音高、音色悅耳、準(zhǔn)確并富有變化。一切形體操練和動(dòng)作、舞蹈，也必須符合審美的要求。朗誦或歌唱中的語(yǔ)言聲調(diào)塑造和詞曲結(jié)合等，也必須瑯瑯上口、流暢自如、妥貼結(jié)合。任何一個(gè)環(huán)節(jié)和具體細(xì)節(jié)，如果違背了審美原則，都是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的侮辱，對(duì)音樂(lè)教育的背離。審美要求的高度和深度是永無(wú)止境的。不講究精益求精，力求盡善盡美，就達(dá)不到音樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的最終目的。　　　　（三）音樂(lè)審美教育對(duì)開(kāi)發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新能力，具有其他學(xué)科不可替代的特有功能　　根據(jù)本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為音樂(lè)審美教育，不僅是講音樂(lè)學(xué)院或音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，以培養(yǎng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才為目標(biāo)

4、的狹義音樂(lè)教育。而是廣義地指，在普通高校開(kāi)設(shè)音樂(lè)選修課，舉辦文藝會(huì)演、主題性音樂(lè)會(huì)或經(jīng)典音樂(lè)作品和名家演唱、演奏的音像資料欣賞，不同民族、時(shí)代、地域的音樂(lè)比較、音樂(lè)作品或音樂(lè)流派評(píng)價(jià)等音樂(lè)專(zhuān)題講座，組織大學(xué)生參加校園音樂(lè)社團(tuán)和音樂(lè)文化下鄉(xiāng)、下廠、下杜區(qū)的多種音樂(lè)活動(dòng)。對(duì)大學(xué)生施以音樂(lè)審美教育的目的，不是強(qiáng)制性地要求所有大學(xué)生都成為音樂(lè)愛(ài)好者，而是希望盡量多的大學(xué)生從中逐步樹(shù)立科學(xué)的審美觀念、培養(yǎng)健康文明的審美情感，提高審美能力，進(jìn)而完善人格。并在此基礎(chǔ)上，把通過(guò)音樂(lè)審美教育所獲得的創(chuàng)新意識(shí)與能力觸類(lèi)旁通，拓展為終身學(xué)習(xí)和從事各種

5、職業(yè)的創(chuàng)新能力，成為全面和諧發(fā)展的人才。例如16世紀(jì)的德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒，在研究行星運(yùn)行規(guī)律之初，囿于著名前輩哥白尼的日心說(shuō)，一直認(rèn)為行星是按正圓的軌跡圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，但運(yùn)算結(jié)果一直不通。有一天，他在苦思而不得其解時(shí)，不經(jīng)意間欣賞了一段故鄉(xiāng)巴伐利亞民歌《和諧曲》，隨著和諧流暢、強(qiáng)弱快慢多變的旋律，他不知不覺(jué)地兩個(gè)手臂劃出了相應(yīng)圓弧的指揮動(dòng)作。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己劃出的圓弧并不總是規(guī)矩的正圓，而是橢圓時(shí)，他突發(fā)奇想：行星運(yùn)行軌道會(huì)不會(huì)是橢圓的?他立即按照正圓和橢圓的兩種軌道，反復(fù)計(jì)算對(duì)照，結(jié)果證明：按照正圓軌道計(jì)算總是不通，而按照橢圓軌道計(jì)

6、算就吻合。進(jìn)而他又探索出，原因在于行星在接近太陽(yáng)時(shí)的運(yùn)行速度，比遠(yuǎn)離太陽(yáng)時(shí)的速度快。從而發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)行軌道并不是正圓，而是按照橢圓軌道圍繞太陽(yáng)運(yùn)行的新規(guī)律。由于這一重大發(fā)現(xiàn)，他被世界天文界譽(yù)為天空立法者?！　　　《?、音樂(lè)教學(xué)方法　　　　教學(xué)方法是教師和學(xué)生共同為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，完成一定的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中所采取的教學(xué)方式、途徑和手段。它既包括了教師教的方法，也包括了學(xué)生學(xué)的方法。音樂(lè)教學(xué)法離不開(kāi)具體的、特定的人作為對(duì)象，教誰(shuí)學(xué)習(xí)音樂(lè)，是現(xiàn)在或?qū)?lái)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)工作者還是業(yè)余愛(ài)好者；是幼兒、青少年還是成年人；是中國(guó)人還是外國(guó)人；是一

7、般的、健康的智者還是弱智者；是有一些音樂(lè)基礎(chǔ)的，還是音樂(lè)白丁等等。音樂(lè)教學(xué)的對(duì)象有兩方面：一是接受教學(xué)的學(xué)生，二是所要學(xué)習(xí)的音樂(lè)。前者是人、特定的人，后者是物、廣義的物。從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這二者都是客體，從學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)的主體。如果教師不把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主題，不把音樂(lè)作為學(xué)習(xí)的本體，那就談不上因材施教了，也無(wú)法達(dá)到使學(xué)生真正領(lǐng)悟和掌握音樂(lè)的目的?！　∑胀ń逃囊魳?lè)教學(xué)的根本目的，在于通過(guò)音樂(lè)教學(xué)陶冶學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容(領(lǐng)域)包括歌唱、器樂(lè)、律動(dòng)、欣賞、創(chuàng)作和音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。音

8、樂(lè)教學(xué)的目的和內(nèi)容，決定了音樂(lè)教學(xué)方法的特殊性。我國(guó)學(xué)者徐碧輝在《美育：一種生命和情感教育》一文中認(rèn)為審美教育既是一種生命教育和情感教育，其方法就不能等同于一般的知識(shí)教育，審美教育的方法從根本上說(shuō)應(yīng)是既非純感性的，也非純理性的，而是二者的融合。現(xiàn)代美育提倡的是融