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1、多聲部音樂教學(xué)中的審美情感體驗(yàn) 內(nèi)容摘要：和聲、復(fù)調(diào)、配器是多聲部音樂寫作教學(xué)中不可缺少的課程。舊的多聲部音樂寫作教學(xué)體系，比較注重以傳授技術(shù)為中心，更多地偏重材料、技法、規(guī)則、形式和結(jié)構(gòu)的講解，而常常會陷入被動的、盲然的、死板的、毫無創(chuàng)造性的紙上談兵，流于形式純技術(shù)性演繹。針對這些弊端，文章提出以審美情感體驗(yàn)為中心，以傾聽思辨為動力的教學(xué)觀點(diǎn)?！ ￡P(guān)鍵詞：多聲部音樂審美情感體驗(yàn)傾聽思辨 多聲部音樂寫作教學(xué)，在充分認(rèn)識到音樂中普遍存在著的美的因素，并特別注重了對教學(xué)材料審美價值的正確認(rèn)識與選擇之后，
2、能否使學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感知和理解這些美，并通過他們自己的努力，使感知到的美升華成學(xué)習(xí)者主體的審美情感體驗(yàn)。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美觀察與審美反映；如何向?qū)W生提供感覺多聲部音樂美的機(jī)會；如何使學(xué)生對多聲部音樂音響各要素既有敏銳的審美洞察力而又不陷于純技術(shù)的形式游戲中；如何因勢利導(dǎo)地“引起”學(xué)生對多聲部音樂美的感覺而不是“阻礙”這種感覺，這是每一位多聲部音樂教師都要認(rèn)真思考的問題。 一、多聲部音樂教學(xué)審美價值觀 多聲部音樂教學(xué)要成為審美教育中的一環(huán)，就要使所教授的內(nèi)容和教學(xué)過程都體現(xiàn)出其審美價值，并使學(xué)生能夠
3、在學(xué)習(xí)中感受到這種價值的存在，而且這種審美價值應(yīng)該是靈活的、流動的。在過去的多聲部音樂教學(xué)中，有著兩種不同的認(rèn)識而導(dǎo)致對教學(xué)材料、教學(xué)過程審美價值的不同觀點(diǎn)。 第一種認(rèn)識是把多聲部音樂材料與人的審美感受截然分開，認(rèn)為應(yīng)用手段只是一些無生命的“積木條”，判斷它們能否具有審美價值，要看其“組裝”后能否傳達(dá)出多聲部音樂之外的人類情感或意識。比如，是否能夠清晰地描繪某種景象，包括自然界的形象，是否能夠像語言具體地表達(dá)出某種情緒，如高興、悲哀、激越或痛苦。是否能夠像語言或至少類似語言那樣表示出某種明確的意義，是否能
4、夠具有某種道德或社會情操的教育作用等。教學(xué)材料的審美價值，只能體現(xiàn)在這些方面。這就常常導(dǎo)致教師和學(xué)生不是到多聲部音樂作品的音響中去探求美的因素，而是借助音響之外的非音樂性的東西去解釋作品。教學(xué)中對作品范例、材料分析的選擇上，只注意它們的所謂內(nèi)容好壞，而不顧多聲部音樂自身蘊(yùn)含著的美。就是這種認(rèn)識的突出表現(xiàn)，片面追求“實(shí)用”，滿足于會套用一部分多聲部音材料去“配”寫多聲部音樂，而忽視這些材料的審美價值。這樣教學(xué)的結(jié)果，只能是多聲部音樂被“貶值”，喪失掉審美的意義?！ 〉诙N認(rèn)識是把多聲部音樂教學(xué)理解為“技法的磨
5、礪”，多聲部音樂學(xué)習(xí)理解為“心智的鍛煉”。如果說教學(xué)材料具有審美價值的話，價值就是材料本身，形式就是一切，技術(shù)就是美。多聲部音樂音響的審美意義全在構(gòu)成音響的各種因素之中而不在這些因素之外。理論技術(shù)的學(xué)習(xí)不外乎是積累信息。發(fā)展技巧不外乎就是盡力尋找“天才”3處理多聲部音樂材料、手法及排列組合形式的精妙之處。所以，為了將來的應(yīng)用，學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)主要就是技法訓(xùn)練，建立形式邏輯思維。這種認(rèn)識最容易導(dǎo)致把多聲部音樂寫作作為一種科學(xué)，甚至是數(shù)學(xué)，排除它作為人文學(xué)位的地位。以上所述的“紙上談兵”的教學(xué)方法，多聲部音樂譜例
6、，分析材料去圖解，印證多聲部音樂技法這種本末倒置的現(xiàn)象，就是這種認(rèn)識的典型表現(xiàn)。 多聲部音樂教學(xué)材料的審美價值，確實(shí)只能由其自身體現(xiàn)出來而不能超乎其外。但除了形式邏輯，它們也具有更深刻的表現(xiàn)力。單憑所謂技術(shù)的正誤或優(yōu)劣，或單憑多聲部音樂音響以外的主觀臆想都不能完滿、公正地判斷多聲部音樂的審美價值。正如復(fù)雜并不一定就是最好。感情充斥同樣可能造就淺薄的作品一樣。多聲部音樂的美并非深不可測、高不可攀。它滲透于多聲部音樂音響的各個方面，也生成自創(chuàng)作、表演、欣賞者的自我體驗(yàn)中。任何學(xué)生都可以通過學(xué)來感受到它，只是這
7、是一個由淺入深、由表及里的不斷發(fā)展過程。 二、傾聽——思辨——傾聽，循環(huán)往復(fù)，不斷深入 “音樂教育是通過培養(yǎng)對音響的審美因素的反應(yīng)來進(jìn)行的感受教育?！边@就是說，多聲部音樂教學(xué)，實(shí)際上是一種感覺的教育，是發(fā)展對人類感覺本質(zhì)的洞察力的教育。它只能通過學(xué)習(xí)者的聽覺感受與心理感受來進(jìn)行。任何感受以外的因素，如紙上談兵式的寫作，各種規(guī)則技法的盲目記憶，割斷多聲部音樂歷史，割斷風(fēng)格差異的純技術(shù)性演繹，“非音樂”的語言結(jié)果，離開多聲部音樂音響的隨意聯(lián)想等都不能擔(dān)當(dāng)此任。例如，通過作品分析學(xué)習(xí)各種材料、各種手法
8、、各種規(guī)則在實(shí)際寫作中的運(yùn)用，只是將他們辨認(rèn)出來或理性地找出種種關(guān)系及規(guī)律，這不是審美。美的感覺首先來自于聽。當(dāng)然是與經(jīng)過大腦活動的技術(shù)分析相融合的聽，也就是“傾聽”。隨著對作品技法及整體結(jié)構(gòu)分析的深入、詳盡，聽到的便越來越充分，感覺便越來越多。在“死”的音符中包含的美的意味也便在學(xué)生的頭腦中逐漸“活”了起來，這便是最初的審美感知。此時，教師當(dāng)給學(xué)生以更廣泛領(lǐng)域的分析與傾聽材料，并結(jié)合有關(guān)技法演變、風(fēng)格形成、應(yīng)用
