小學(xué)論文新時(shí)期學(xué)校德育工作“小學(xué)德育生活化的實(shí)踐研究”

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1、新時(shí)期學(xué)校德育工作一一小學(xué)德育生活化的實(shí)踐研究對(duì)學(xué)生加強(qiáng)德育教育是學(xué)校工作全面提升的有力保障，學(xué)生良好的品德形成，才能全面發(fā)展。而就目前的學(xué)校德育工作開展情況來(lái)看，還存在著一些認(rèn)識(shí)與操作上的偏離不到位，尤其作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)---小學(xué)，新吋期在回歸自然、回歸社會(huì)的德育教育實(shí)踐中，還有許多的內(nèi)容要探索。下文就從小學(xué)德育生活化的依據(jù)、現(xiàn)狀分析及實(shí)踐情況三方面進(jìn)行闡述，在新時(shí)期將小學(xué)生的德育教育與現(xiàn)實(shí)生活更好的結(jié)合，讓小學(xué)德育在生活化中達(dá)致其新時(shí)期應(yīng)有的效果。一、小學(xué)德育生活化的提出。1.德育生活化的理論依據(jù)。德育生活化的觀點(diǎn)，較早的時(shí)侯就有人提出，從最早的以

2、法國(guó)思想家盧梭和瑞士教育家裴斯泰洛奇為代表“生活教育”的論述到現(xiàn)代的學(xué)校教育，不同的時(shí)期，大家的表述也各不相同，但不管怎樣，大家對(duì)在生活化的環(huán)境中開展德育教育的觀點(diǎn)是一致的。亞里土多德說過“我們做公正的事情才能成為公正的人；進(jìn)行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人”。他認(rèn)為，活動(dòng)是個(gè)體道德形成、發(fā)展的根源與動(dòng)力。學(xué)生道德形成規(guī)律告訴我們，學(xué)生道德是在活動(dòng)和交往中形成的，活動(dòng)和交往是學(xué)生道德形成的基礎(chǔ)，并且是唯一的基礎(chǔ)，而活動(dòng)和交往的本質(zhì)是實(shí)踐。陶行知提出的“生活教育”理論之“培養(yǎng)真人”，也是教育永恒的真理。他認(rèn)為，人的道德乃至社會(huì)性是個(gè)

3、人既有經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)環(huán)境交互作用的結(jié)果，只有讓學(xué)生在生活中真正”動(dòng)“起來(lái)，感受生活、融入生活，獲得道德體驗(yàn)，并在體驗(yàn)中發(fā)展道德，才能形成良好的道德品質(zhì)。把豐富多彩的教育活動(dòng)作為德育工作的重要載體，寓德育于活動(dòng)之中，要做到校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，明確了學(xué)校德育活動(dòng)不能脫離學(xué)生的活動(dòng)，不能脫離學(xué)生的生活實(shí)際。1.德育生活化的概念界定。學(xué)校德育生活化是指學(xué)校德育工作要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，教育與學(xué)生的生活世界緊密聯(lián)系起來(lái)，要讓學(xué)生在體驗(yàn)生活中體驗(yàn)道德魅力，培養(yǎng)德性。簡(jiǎn)單地說，德育生活化是指教育與學(xué)習(xí)應(yīng)以學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以生為本，關(guān)注人的成長(zhǎng)

4、規(guī)律與社會(huì)的發(fā)展需求相結(jié)合，讓學(xué)生在生活的各個(gè)領(lǐng)域中加強(qiáng)體驗(yàn)，理解和接受道德的要求，最終形成德育品質(zhì)的方式。因此，對(duì)小學(xué)生來(lái)說，最好的辦法就是在學(xué)生的生理和心理發(fā)展的啟蒙階段，就注重與日常生活的有機(jī)結(jié)合，以提高德育的有效性。二、目前小學(xué)德育的現(xiàn)狀與問題分析。1.德育生活化目標(biāo)遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際。這兒年，我們學(xué)校的德育教育出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象，無(wú)論是大學(xué)、中學(xué)、還是小學(xué)，對(duì)學(xué)生的德育教育目標(biāo)都是進(jìn)行愛國(guó)主義的遠(yuǎn)大理想教育，清一色的為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，根本忽視了學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，目標(biāo)一刀切，使小學(xué)生從小就在空洞、遙遠(yuǎn)的口號(hào)聲中成長(zhǎng)，產(chǎn)生了對(duì)身邊輕而易舉能做

5、到的小事視而不見的現(xiàn)象，造成了德育教育與現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)重脫節(jié)，給小學(xué)生以目標(biāo)虛無(wú)縹緲之感。再者是德育目標(biāo)“倒掛”的現(xiàn)象，即在小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，中學(xué)進(jìn)行社會(huì)主義教育，大學(xué)進(jìn)行愛家、愛國(guó)主義教育。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)政治生活發(fā)生了巨大的變化，整個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)、文化價(jià)值及倫理道德，都發(fā)生著劇烈的轉(zhuǎn)變。隨著政治對(duì)人們生活的壟斷地位的降低，政治性問題不再是需要人們每天面對(duì)和關(guān)注的重要問題，取而代之的是復(fù)雜多變的生活性問題。德育的功能除促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展外，還應(yīng)促進(jìn)人們生活質(zhì)量的提高。然而，當(dāng)前小學(xué)德育卻未能隨著時(shí)代的變化而改變，從內(nèi)容到形式都落

6、后于時(shí)代的變化與需求。尤其嚴(yán)重的是，德育教育與社會(huì)生活脫節(jié)，相當(dāng)多的教育工作者只看到了德育的“政治意義”而看不到德育的“生活意義”。事實(shí)上，很多教育工作者把學(xué)校德育與“政治教育”完全等同起來(lái)，也因此造成一系列的錯(cuò)誤做法：如德育目標(biāo)被無(wú)限提升，只注重高尚的道德原則、道德規(guī)范的知識(shí)教育；單純注重歷史文化偉人、英雄人物事例的講解；習(xí)慣用“成人世界”的思想、觀念來(lái)教育學(xué)生，而忽視了對(duì)學(xué)生生活實(shí)際的分析與指導(dǎo)。因此，學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識(shí)不能轉(zhuǎn)化為行為，在遭遇復(fù)雜的社會(huì)生活時(shí)難以適應(yīng)；一些學(xué)生還具有“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。這樣的德育對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)

7、生活，缺少指導(dǎo)意義，學(xué)生不喜歡，德育效果差。1.德育生活化內(nèi)容游離生活實(shí)際。德育存在于生活，德育服務(wù)于生活，而當(dāng)前的小學(xué)生身上“言行不一”、“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象嚴(yán)重，是學(xué)校德育效果不盡人意的主要表現(xiàn)。究其原因：一是學(xué)校的主要德育課程是以課堂教學(xué)的方式進(jìn)行的，有的老師把課程中的道德因素看作是一種知識(shí)，將《品德與社會(huì)》上成書本化純知識(shí)性的課，或全面忽視了其它學(xué)科中的各種德育因素，從根本上忽視了對(duì)道德主體現(xiàn)實(shí)生活態(tài)度的關(guān)注；二是學(xué)校在組織活動(dòng)實(shí)踐的過程中，沒存依據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的生活實(shí)際，開展一些適合學(xué)生的“小、近、實(shí)、序、趣”方面的德育活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)與內(nèi)化，這種

8、只重形式輕體驗(yàn)的活動(dòng)，收效甚微。1.德育生活化方式脫離學(xué)生生活實(shí)際。顯然，生活與