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《小學(xué)德育生活化的實踐研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、新時期學(xué)校德育工作——小學(xué)德育生活化的實踐研究對學(xué)生加強德育教育是學(xué)校工作全面提升的有力保障，學(xué)生良好的品德形成，才能全面發(fā)展。而就目前的學(xué)校德育工作開展情況來看，還存在著一些認識與操作上的偏離不到位，尤其作為基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)---小學(xué)，新時期在回歸自然、回歸社會的德育教育實踐中，還有許多的內(nèi)容要探索。下文就從小學(xué)德育生活化的依據(jù)、現(xiàn)狀分析及實踐情況三方面進行闡述，在新時期將小學(xué)生的德育教育與現(xiàn)實生活更好的結(jié)合，讓小學(xué)德育在生活化中達致其新時期應(yīng)有的效果。一、小學(xué)德育生活化的提出。1.德育生活化的理論依據(jù)。德育生活化的觀點，較早的時侯就有人提出，從最早的以法國思想家盧梭和瑞士教育家裴斯泰洛奇
2、為代表“生活教育”的論述到現(xiàn)代的學(xué)校教育，不同的時期，大家的表述也各不相同，但不管怎樣，大家對在生活化的環(huán)境中開展德育教育的觀點是一致的。亞里土多德說過“我們做公正的事情才能成為公正的人；進行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人”。他認為，活動是個體道德形成、發(fā)展的根源與動力。學(xué)生道德形成規(guī)律告訴我們，學(xué)生道德是在活動和交往中形成的，活動和交往是學(xué)生道德形成的基礎(chǔ)，并且是唯一的基礎(chǔ)，而活動和交往的本質(zhì)是實踐。陶行知提出的“生活教育”理論之“培養(yǎng)真人”，也是教育永恒的真理。他認為，人的道德乃至社會性是個人既有經(jīng)驗與社會環(huán)境交互作用的結(jié)果，只有讓學(xué)生在生活中真正”動“12起來
3、，感受生活、融入生活，獲得道德體驗，并在體驗中發(fā)展道德，才能形成良好的道德品質(zhì)。把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體，寓德育于活動之中，要做到校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，切實加強學(xué)生的社會實踐，明確了學(xué)校德育活動不能脫離學(xué)生的活動，不能脫離學(xué)生的生活實際。2.德育生活化的概念界定。學(xué)校德育生活化是指學(xué)校德育工作要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，教育與學(xué)生的生活世界緊密聯(lián)系起來，要讓學(xué)生在體驗生活中體驗道德魅力，培養(yǎng)德性。簡單地說，德育生活化是指教育與學(xué)習(xí)應(yīng)以學(xué)生的實際出發(fā)，以生為本，關(guān)注人的成長規(guī)律與社會的發(fā)展需求相結(jié)合，讓學(xué)生在生活的各個領(lǐng)域中加強體驗，理解和接受道德的要求，最終形成德育品質(zhì)的方
4、式。因此，對小學(xué)生來說，最好的辦法就是在學(xué)生的生理和心理發(fā)展的啟蒙階段，就注重與日常生活的有機結(jié)合，以提高德育的有效性。二、目前小學(xué)德育的現(xiàn)狀與問題分析。1.德育生活化目標遠離學(xué)生實際。這幾年，我們學(xué)校的德育教育出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象，無論是大學(xué)、中學(xué)、還是小學(xué)，對學(xué)生的德育教育目標都是進行愛國主義的遠大理想教育，清一色的為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，根本忽視了學(xué)生的成長規(guī)律和認知規(guī)律，目標一刀切，使小學(xué)生從小就在空洞、遙遠的口號聲中成長，產(chǎn)生了對身邊輕而易舉能做到的小事視而不見的現(xiàn)象，造成了德育教育與現(xiàn)實生活的嚴重脫節(jié)，給小學(xué)生以目標虛無縹緲之感。再者是德育目標“倒掛”的現(xiàn)象，即在小學(xué)進行共產(chǎn)主義教
5、育，中學(xué)進行社會主義教育，大學(xué)進行愛家、愛國主義教育。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展12，我國的社會政治生活發(fā)生了巨大的變化，整個社會的主流意識形態(tài)、文化價值及倫理道德，都發(fā)生著劇烈的轉(zhuǎn)變。隨著政治對人們生活的壟斷地位的降低，政治性問題不再是需要人們每天面對和關(guān)注的重要問題，取而代之的是復(fù)雜多變的生活性問題。德育的功能除促進政治、經(jīng)濟的發(fā)展外，還應(yīng)促進人們生活質(zhì)量的提高。然而，當前小學(xué)德育卻未能隨著時代的變化而改變，從內(nèi)容到形式都落后于時代的變化與需求。尤其嚴重的是，德育教育與社會生活脫節(jié)，相當多的教育工作者只看到了德育的“政治意義”而看不到德育的“生活意義”。事實上，很多教育工作者把學(xué)校德育與“政治
6、教育”完全等同起來，也因此造成一系列的錯誤做法：如德育目標被無限提升，只注重高尚的道德原則、道德規(guī)范的知識教育；單純注重歷史文化偉人、英雄人物事例的講解；習(xí)慣用“成人世界”的思想、觀念來教育學(xué)生，而忽視了對學(xué)生生活實際的分析與指導(dǎo)。因此，學(xué)生知行脫節(jié)，道德認識不能轉(zhuǎn)化為行為，在遭遇復(fù)雜的社會生活時難以適應(yīng)；一些學(xué)生還具有“多重人格”，表現(xiàn)為“當面一套，背后一套”。這樣的德育對學(xué)生的現(xiàn)實生活，缺少指導(dǎo)意義，學(xué)生不喜歡，德育效果差。2.德育生活化內(nèi)容游離生活實際。德育存在于生活，德育服務(wù)于生活，而當前的小學(xué)生身上“言行不一”、“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象嚴重，是學(xué)校德育效果不盡人意的主要表現(xiàn)。究其原因：
7、一是學(xué)校的主要德育課程是以課堂教學(xué)的方式進行的，有的老師把課程中的道德因素看作是一種知識，將《品德與社會》上成書本化純知識性的課，或全面忽視了其它學(xué)科中的各種德育因素，從根本上忽視了對道德主體現(xiàn)實生活態(tài)度的關(guān)注；二是學(xué)校在組織活動實踐的過程中，沒有依據(jù)不同年級學(xué)生的生活實際，開展一些適合學(xué)生的“小、近、實、序、趣”方面的德育活動讓學(xué)生體驗與內(nèi)化，這種只重形式輕體驗的活動，收效甚微。3.德育生活化方式脫離學(xué)生生活實際。12
