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1、《莊子·逍遙游》中的和諧思想[摘要]以《莊子》“內(nèi)篇”開篇的逍遙游為闡述基礎(chǔ)，主要論述莊子在追求精神自由的過程中，他思想的發(fā)展過程，并且會與《莊子》“雜篇”中的思想片段相印證。本篇論文首先從《莊子》追求闊大恢宏的自由境界出發(fā)，逐步深入，依次論述莊子思想過程的思想階段：“小大之辨”與“物適其性”和坐忘，但到這里并不是終結(jié)。最后，討論一下《莊子·逍遙游》的和諧思想。 [關(guān)鍵詞]精神自由思想片段小大之辨物適其性坐忘 一、前言 《莊子》分為內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，“內(nèi)篇”的每一篇都是由片段組成
2、的，有相同的思想范疇，但是沒有中心觀點。所以“內(nèi)篇”為全書的精華，而筆者又尤為喜愛“逍遙游”，莊子站在高高的精神層次以講故事的方式，自己思考，并且?guī)ьI(lǐng)我們思考，其通篇都是莊子的思考過程?！ 《?、闊大恢宏的自由境界 如何才是自由呢？莊子開篇就涉及到了這個問題，他一開始就描述了一個巨大的鳥飛往南冥的故事，我覺得他在思考自由的境界和條件。首先，自由需要卓越的才能，才能是主觀的素質(zhì)，莊子描述“鯤、鵬”，寫它們不知道有幾千里之大，“鵬”的翅膀張開就像那天邊的云。這種巨大的形象象征著才能的卓越。然后，
3、自由需要廣闊的空間，廣闊的空間是客觀的條件，因此莊子接著寫道：這大鵬鳥啊，激蕩起三千里浩闊海波，盤旋而上九萬里的高空，用六個月的時間，飛向南海?！叭Ю铩笔强臻g的闊度，“九萬里”是空間的高度，“六月”則是時間的長度，三者構(gòu)成了一個時空世界的“大”?！ ∏f子想到了這些，當(dāng)然，沒有環(huán)境條件，英雄無用武之地；沒有才能，再有利的歷史條件也只能碌碌無為。 三、小大之辨與物適其性 “逍遙游”開篇的對大與自由的思考已經(jīng)是對經(jīng)驗領(lǐng)域的超越，“用大”的人生有絢爛的色彩，但是，是否每個人都有這樣的天賦呢？莊
4、子隨之思考到“小大之辨”的問題。 “小”的天性與“大”的天性顯然有別。朝菌朝生暮死，生命不到一天；寒蟬或春生夏死，或夏生秋死，生命只不到一季；而冥靈的大樹，五百年等于一個季節(jié)；上古的香椿樹，八千年為一個季節(jié)。大鵬鳥要在九萬里的高空飛翔六個月時間；而小麻雀只能穿越在野草叢中，騰躍而上，也不過數(shù)仞就落下。朝菌和寒蟬不可能體驗春夏秋冬的歲月滄桑，小麻雀也想象不到闊大恢宏的空間世界，對于這樣“小”的生命來說，自由的要求必然與“大”的生命不同。小麻雀自說：在蓬草與蒿草之間，我也是自由的翱翔，這也是一種自由的
5、境界?！ ∮纱丝矗杂芍皇呛虾跆煨远?，有什么樣的天性，只要能充分的展示出來就是自由了?！靶 迸c“大”不同，是因為各有天性；既然“大”的天性不是羨慕和追求能夠達到，也就各自安于自然本性吧。這就是“物適其性”的思想。這種思想影響了晉代以至南北朝的文人仕士，他們出世的思想便根源于此，以陶淵明為代表。 但是，也有許多學(xué)者認為莊子是在借蒿草、寒蟬、小雀之小襯托鯤、鵬之大，這本是以鮮明的“小大之辨”來說明“小智不及大智” 筆者認為，“用大”與“物適其性”都是莊子在追尋精神自由過程中的階段性認識，是思想旅程
6、中的驛站。在《莊子》中，只有思想的過程，沒有最終的結(jié)論。從“用大”到“物適其性”，兩種自由觀展示了兩種不同的人生態(tài)度。前者激情豪邁、壯志凌云，是積極進取的入世的人生；后者則是知天達命，安于現(xiàn)狀的消極自得的人生態(tài)度，這也是一種幸福，筆者覺得反而后者的自由形態(tài)確是主流。四、坐忘 莊子對自由的追求沒有停止于“物適其性”上，因為“物適其性”也不能與精神的自由等同起來?！ ∫驗樯鐣洗嬖谥环ǚ肿樱麄兿矚g殘害他人，本性十分的殘忍，假如適合本性就是自由的話，那么他們也就是在追求自由了？顯然這與莊子的思想
7、大相徑庭?！靶浴迸c欲望相聯(lián)系，欲望有知識出現(xiàn)在現(xiàn)實的層面上，人們總是在主觀上追求欲望，在沒有達到或者是達不到的情況下，人就處于有欲望的狀態(tài)，“適性”的過程就是追求欲望的過程，那根本就不能稱之為自由?！ ∧敲矗袢绾尾拍茏杂赡?？只有像莊子說的“無己”、“無功”、“無名”，就是說要放棄自我的東西，放棄自己的“性”?！ ∧敲词裁床攀亲米罡呔辰缒?？莊子在“逍遙游”中描述了四種人生狀態(tài)：第一種是世俗中的榮譽發(fā)達志士，他們能夠勝任自己的本職工作，道德行為符合國君的要求，他們對自己也很有信心。第二種是像宋榮
8、子那樣在世俗中又超脫世俗的人，他們隨自己的意愿生活，不會因為別人的表揚與批評改變什么。第三種是像列子一樣的人，能夠御風(fēng)而行，但是他們還是有所依賴的，還不是最高的精神自由的境界。第四種則是一切無所依賴的人，他們被稱為“達人”、“至人”、“神人”和“圣人”。 我們相信第四種境界是莊子描述的最高的境界，但是存在這樣的絕對自由么？莊子也沒有結(jié)論，開篇的“用大”，大鵬展翅“摶扶搖直上九萬里”、“為大樽而浮乎于江湖”等于后面的“至人無己”、“神人無功”、“圣人無名”的觀念相矛盾
