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《《莊子·逍遙游》文意梳理》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、《莊子·逍遙游》文意梳理 摘要：汪洋恣肆的行文風(fēng)格，寓言為廣的創(chuàng)作方式，加之錯(cuò)簡(jiǎn)、羼入等現(xiàn)象，使《莊子逍遙游》呈現(xiàn)出文意不明之特點(diǎn)，從而造成理解的困難。本文對(duì)現(xiàn)行文本的文意進(jìn)行梳理。可將全文分為兩大段。前段從反面立論旨在闡明宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物皆因有所待而不能進(jìn)入逍遙之境；后段從正面立論，回答了如何及何人才能達(dá)到逍遙之境，且最后幾個(gè)故事分別形象化地闡釋了圣人無名、神人無功、至人無己。 關(guān)鍵詞：《逍遙游》文意梳理 天馬行空、汪洋恣肆的行文風(fēng)格，寓言為廣的創(chuàng)作方式，加之錯(cuò)簡(jiǎn)、羼入等現(xiàn)象，使《莊子逍遙
2、游》呈現(xiàn)出文脈跳躍大、文意不明之特點(diǎn)，從而造成理解的困難。筆者這些年給學(xué)生講解《逍遙游》，用心揣摩，特別是接受了散見于各處的其他學(xué)者的相關(guān)研究的啟示，對(duì)其文意頗有一點(diǎn)心得體會(huì)，故不揣淺陋，以就教于大家，希望讀者閱讀本文后能理解《逍遙游》之文意?！ ∈紫葘⑷膹娜舴虺颂斓刂帞嚅_分為兩大段。此句之前為前段，其從反面立論，旨在闡明宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都不是逍遙的，因?yàn)樗鼈冇兴?，即有條件的受限制的?！ ∏f子提出了宇宙萬物俱有所待這個(gè)觀點(diǎn)，但幾無直接闡述，而是通過寓言這種方式，通過形象化的事例來說明的。前段事
3、例頗多，可分為物與人兩類。物類最多，有空間上的形體大小者與時(shí)間上的生命長(zhǎng)短者，而人有三類。莊子每舉一例后雖未明確指出其有所待為何，但可從文中列舉出來或通過文意分析出來?！ ∈紫惹f子便先聲奪人，描寫了鯤鵬特別是鵬（莊子雖舉鯤與鵬，但其敘述的重點(diǎn)在鵬）這一很有氣勢(shì)、在空間上超乎常形的存在之物，其形象及其所展示的廣闊空間、自由翱翔的特點(diǎn)，給人一種逍遙的想象。但實(shí)際上并非如此。通過莊子直接的陳述及引《齊諧》之言可知，大鵬是有所待的，至少有兩個(gè)方面：三千里、九萬里之語表示大鵬需要廣闊的空間，扶搖、羊角表示大鵬需要大風(fēng)，即大
4、鵬因?yàn)樾误w太大，飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來托負(fù)，而且還必須有大的空間才能伸展，必須上至高空才能不受山巒之阻①。如鵬這樣的大物是有所待的，那么小物如何呢？當(dāng)然亦是如此。如野馬、塵埃，需生物之息相吹，即謂水氣、塵埃都憑借著生物氣息的吹拂而在空中飄蕩，意即皆有所待②。而就是平時(shí)認(rèn)為的天之蒼蒼，也不是其正色，如要知其正色，也需至其極才能夠。然后莊子借水之深淺與其可托負(fù)的舟之大小之例再次強(qiáng)調(diào)了大鵬需要有所待中的大風(fēng)：風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！ 〉行┬∥铮珧?、學(xué)鳩和斥等卻不這樣認(rèn)為，看到大鵬是如此的有所待，那么相比
5、之下它們似乎就是無所待了：它們認(rèn)為自己決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地或騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，不需要大鵬那樣的空間和大風(fēng)條件，于是就覺得自己要比大鵬逍遙，所以他們嘲笑了大鵬③。真是如此嗎？非也。莊子雖在文中沒有明言小物的有所待為何，但可通過文意分析出來。來看兩位學(xué)者的分析，一說：其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因?yàn)樗鼰o能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習(xí)性④。另一說：斥聽說大鵬上飛九萬里的事情后，表示不相信，因?yàn)樗约憾热?，自己奮起而飛，也只不過只能飛幾丈高，平時(shí)只能在幾
6、尺高的野草之間飛來飛去，特別令人悲哀的是，它雖然只能飛幾丈高，卻自認(rèn)為這是飛翔的最高度了，沒有別的鳥能夠超越自己⑤。可知小物更有所待，它們除了像大鵬那樣受制于環(huán)境之外，還受制于自身?xiàng)l件，即狹小環(huán)境養(yǎng)成的目光短淺、自以為是等等。對(duì)于小物的嘲笑及自以為是，莊子先以人行之遠(yuǎn)近與聚糧之多少適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧來說明物之大小與其所受限制之不同，然后對(duì)它們進(jìn)行了批判：之二蟲，又何知！由此可知相比于大鵬的有所待，莊子更反對(duì)這些小物的有所待，此所謂小知不及大知?！ ∫陨纤e的這些物類
7、，乃空間上之形體大小者，或許為了反復(fù)申明己意，莊子然后又舉了時(shí)間上之生命長(zhǎng)短者。因前類行文較多，意已闡明，故后類行文就相對(duì)較少?？傊?，在莊子看來，不管是小年還是大年，都是有限的、有約束的：萬物在空間上的局限。在時(shí)間上也是如此，朝生暮死的小生物朝菌不可能了解一天（筆者認(rèn)為一天應(yīng)為一月）中發(fā)生的事情，春生夏死、夏生秋死的寒蟬不可能知道一年四季的變化，這是生命短的局限。生命長(zhǎng)的也是如此，能活兩千年的靈龜和三萬兩千年的大椿，它們也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時(shí)間上的局限。⑥ 物類如此，那么人類如何呢？人類看
8、上去似乎比動(dòng)物、植物自由得多，他們是否就達(dá)到了逍遙之境呢？莊子舉有三種人，即知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者、宋榮子、列子。這三種人有不同的存在形態(tài)，但都具有受限制的性質(zhì)，有的還受到內(nèi)外兩方面的限制。對(duì)第一種人，莊子云其自視也，亦若此矣，若此意即與上面小鳥有相同之處，即他們一方面受制于內(nèi)在的目光短淺、自以為是等條件，另一方面又受制于外在條件：知效一官，行比一鄉(xiāng)，德
