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《談唐代古文運動在散文發(fā)展史上的地位》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、談唐代古文運動在散文發(fā)展史上的地位我國古代的散文，在先秦兩漢時期就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達。先秦的諸子散文和歷史散文，兩漢的史傳文和政論文，都取得了高度成就。雖然它們的內(nèi)容、形式和風(fēng)格是多種多樣的，但作為古代早期的散文，概括起來，又有以下兩方面的共同特點：一是置內(nèi)容于首要地位，無論記事、寫人、議論，都是有所為而發(fā)的，形式為表達內(nèi)容服務(wù)；二是書面語言比較接近口語，樸實自然，不尚藻飾，寫在文章中，便是明白通曉的散行文字，所謂“辭達而已矣”(《論語·衛(wèi)靈公》)，是其基本要求。所以韓愈說：“唯古于辭必己出”，“文從字順各識職”(《南陽樊紹
2、述墓志銘》)。他還以《孟子》的成書為例，指出：“夫所謂著書者，義止于辭耳。宣之于口，書之于簡，何擇焉。孟軻之書，非軻自著，軻既沒，其徒萬章、公孫丑相與記軻所言焉耳?！碑?dāng)時著書撰文，無非是記錄口頭所要說的話而已。古代早期的散文，正是在這樣的基礎(chǔ)上形成的。但是，在文學(xué)發(fā)展史上，各種文體之間，往往會彼此影響。漢代興起的辭賦，由騷體詩的散文化演變而來，同時，它又促使散文向著辭賦化的方向發(fā)展。辭賦實際上是一種帶韻的散文，它的句式整齊，多用對偶排比，語言鋪張藻麗，夸奇炫博，這些都給傳統(tǒng)散文以很大的影響。漢代的散文家如賈誼、枚乘、司
3、馬相如；揚雄、班固、張衡等，同時又是辭賦家，因而他們的散文作品也就往往帶有辭賦習(xí)氣，比較注意語言形式的整飭對偶。特別是東漢以后，這種趨勢不斷有所加強，語言的形式技巧越來越被放到重要的地位，早期的散體文終于逐漸為所謂駢體文所取代了。駢體文發(fā)源于漢魏，盛行于南北朝。當(dāng)時稱作“今體”或“儷辭”，自唐代柳宗元以后，才開始叫做駢文、駢體文或駢偶文、駢儷文，其中以四字六字相間成句者也稱四六文。它最突出的特點就是堆砌詞藻、典故，注意音韻、對偶，句式多以四字、六字成雙作對，猶如二馬并駕，“駢文”即由此得名。劉勰在《文心雕龍·章句》中說
4、：“若夫句筆無常，而字有條(一作常)數(shù)，四字密而不促，六字格而非緩。或變之以三五，蓋應(yīng)機之權(quán)節(jié)也，”這正是駢文句式上的特點。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，駢文的出現(xiàn)，充分運用了方塊漢字的藝術(shù)功能，豐富了古代散文的表現(xiàn)技巧，并非全無積極意義可言。駢文中的一些優(yōu)秀篇章，也有著比較充實的內(nèi)容，不應(yīng)一概否定。但是，就駢文的主導(dǎo)方面來說，卻大都以華麗纖巧的形式來掩蓋其空虛貧乏的內(nèi)容，形成了一種華而不實的浮靡文風(fēng)，語言嚴(yán)重脫離口語，有的甚至變成了文字游戲，陷入了形式主義的泥淖。自南北朝至唐代，這種形式主義文風(fēng)流行了好幾百年，以致中斷了早期散文的優(yōu)良傳
5、統(tǒng)，造成了散文發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙。唐代古文運動的醞釀過程。唐代古文運動雖然至韓愈、柳宗元始獲成功，但在韓、柳之前有一個很長的醞釀過程。駢文作為文章體裁的一種，本來無可非議?？墒撬鼣U及一切文字領(lǐng)域，便造成很大不便和一些弊端，因為它并不是能夠適應(yīng)一切文字場合的。因此陸續(xù)有一些人起來反對。隨著駢文的形式主義弊害越來越為人們所認(rèn)識，因而也不斷有人出來加以反對。早在西魏文帝時，大臣蘇綽就曾模仿《尚書》的誥命體制寫過一篇替皇帝祭廟用的《大誥》，圖以商、周的古奧文體取代駢體，但并未奏效。隋文帝時，曾下詔規(guī)定“公私文翰，并宜實錄”，
6、“棄絕華綺”，還將“文表華艷”的泗州刺史司馬幼之“付所司治罪”。當(dāng)時的李諤上書隋文帝，對齊、梁以來“遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧；連篇累牘，不出月露之形，積案盈箱，唯是風(fēng)云之狀”的浮靡文風(fēng)作了嚴(yán)厲的批判。但他們還未從根本上反對駢文的形式，因而也未能止住駢文發(fā)展的勢頭。到了唐代，駢文依然盛行不衰。唐初魏征曾稱梁以后的駢文“意淺而繁”，“文匿而采，詞尚輕險”，是“亡國之音”(《隋書·文學(xué)傳序》)。“四杰”中的王勃、楊炯等人也提出了改革文風(fēng)的要求，楊炯在《王勃集序》中曾指出當(dāng)時的文壇“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”，“骨
7、氣都盡，剛健不聞”，并稱王勃“思革其弊，用光志業(yè)”。武則天時代的陳子昂更進一步明確地提出了“復(fù)古”革新的主張，他的著名的《與東方左史虬修作篇序》在理論上對古文運動有著直接的影響。他的論事書疏文章“疏樸近古”，盛唐蕭穎士自稱“凡所擬議，必希古文”。在創(chuàng)作實踐上，陳子昂也是唐代第一個學(xué)西漢文辭的人。所以韓愈高度評價他說：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”(《薦士》)隨著越來越高地反對浮靡文風(fēng)的呼聲，一場文學(xué)改革運動勢在必行了。然而積重難返。盡管浮靡文風(fēng)一次次地受到?jīng)_擊，盡管當(dāng)時用散體文寫作的人越來越多，出現(xiàn)了蕭穎士、李華、元結(jié)、
8、獨孤及、梁肅、柳冕等一大批古文運動的先驅(qū)者，但直到中唐時期，駢文仍然保持著相當(dāng)?shù)膭萘ΓB固地占據(jù)著地盤。柳宗元曾描繪當(dāng)時駢文四六為人所贊賞的情形道：“眩耀為文，瑣碎排偶。抽黃對白，啽哢奔走。駢四儷六，錦心繡口。宮沉羽振，笙簧觸手。觀者舞悅，夸談雷吼?！?《乞巧文》)由反對浮華輕艷的文風(fēng)到明確唾棄駢體。雖勢單力薄，缺乏成功的創(chuàng)作實踐
