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《2019版高考歷史一輪總復(fù)習專題十六中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變考點41漢代儒學學案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、考點41 漢代儒學一、罷黜百家，獨尊儒術(shù)——(b)1．背景：“大一統(tǒng)”得到鞏固；高度集權(quán)的專制主義中央集權(quán)政治體制大體定型；以漢民族為主體的文化共同體基本形成。主要原因：董仲舒改造的儒學適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要。2．經(jīng)過：董仲舒提出罷黜百家，獨尊儒術(shù)，核心是確定儒學獨尊的地位。漢武帝采取了重用儒生、設(shè)置太學、表彰六經(jīng)等措施，提升了儒學的地位。3．董仲舒的主張(1)倡導儒學、實踐德政、實行教化、政策的“更化”。(2)君權(quán)神授。(3)罷黜百家，獨尊儒術(shù)。(4)文化“一統(tǒng)”與政治“一統(tǒng)”是一致的。4．影響：結(jié)束各派學術(shù)思想平等競爭的局面，遏制了學術(shù)思想的自由發(fā)展。使儒學
2、成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。儒學地位提高的同時，也有利于民族歷史文化的進步。微點撥 “無為而治”強調(diào)無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導“待時而動”“因時制宜”，是一種“積極無為”的哲學觀。二、太學的創(chuàng)建——(b)1．創(chuàng)建時間：漢武帝時期。2．影響(1)中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校。(2)是儒學教育官方化和制度化的標志。(3)打破了大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形，也帶動了民間積極向?qū)W的風氣，對文化傳播起了重要作用，同時，進一步推動了儒學的傳播與發(fā)展。微點撥 太學興辦，將讀書與做官相結(jié)合，國家掌握
3、了統(tǒng)一的意識形態(tài)，也提高了儒學的影響力。三、科舉制的文化影響加試——(c)1．有利于推動儒學發(fā)展，儒學全面影響社會政治和文化生活，成為傳統(tǒng)文化的主流。2．有利于專制主義中央集權(quán)政體的鞏固。3．有利于官僚隊伍的擴充。4．導致科研技術(shù)的相對薄弱。主題一 董仲舒對儒學的新發(fā)展史料一 ①《春秋繁露》曰：“大富則驕，大貧則憂……使富者足以示貴而不至于驕，②貧者足以養(yǎng)生而不至于憂，以此為度而調(diào)均之，是以③財不匱而上下相安，故易治也。”論從史出?、傩滤枷氲妮d體。②繼承傳統(tǒng)民本思想。③追求財政充足，上下和諧，利國利民的治國理念。史料二 在對天、君、民關(guān)系的認識上，原始儒學以孟
4、子為例，主張①民貴君輕，董仲舒主張“②屈民以伸君，③屈君以伸天”。論從史出?、賵猿置癖舅枷?。②神化皇權(quán)，與傳統(tǒng)民本理念相悖。③對皇權(quán)也有一定制約。史料三 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！喙獭稘h書·董仲舒?zhèn)鳌氛搹氖烦觥》从沉硕偈妗按笠唤y(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張及其實質(zhì)。史料四 董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災(zāi)異示警。其實就是在權(quán)
5、力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。論從史出 天人感應(yīng)，約束天下臣民同時也在一定程度約束皇權(quán)。1．五大視角綜合認識董仲舒新儒學體系(1)背景①漢武帝時期，邊境不寧，諸侯國勢力威脅中央政權(quán)，土地兼并劇烈，階級矛盾日益激化。②漢初推行的黃老之學已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。(2)形成：他以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成。(3)內(nèi)容①針對加強中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。②針對加強君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點。③針對土地兼并的現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的“仁政”思想，
6、主張限田、薄斂、省役。④針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道。⑤在哲學上，提出“天人合一”“天人感應(yīng)”學說。(4)目的：新儒學的根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化專制皇權(quán)；它為儒家思想躍居傳統(tǒng)思想文化的主流地位奠定了基礎(chǔ)。(5)特點①從思想內(nèi)涵看，融儒家、陰陽五行家、黃老之學和法家思想為一體。②主張在政治思想方面實行“大一統(tǒng)”，強調(diào)君主權(quán)威，賦予君權(quán)以神權(quán)色彩。③在宣揚君權(quán)神授的同時，又繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和“仁政”思想。④以維護皇權(quán)的絕對性為目的，受到統(tǒng)治者重視，迅速成為封建社會正統(tǒng)思想。⑤具有神學色彩，其哲學思想的本質(zhì)是唯心主義。⑥承認現(xiàn)實政治
7、秩序的合理性(如皇權(quán)專制)，即維護現(xiàn)實統(tǒng)治。2．董仲舒新儒學VS先秦儒學項目先秦儒學董仲舒新儒學重點討論現(xiàn)實問題討論神學問題功能是對“真理”的追求為現(xiàn)實政治服務(wù)特點包含民本思想，具有古典人文主義色彩外儒內(nèi)法，兼采各家思想地位只是諸子百家之一官方化，是封建正統(tǒng)思想主題二 儒學官方化、法律化地位確立史料一 五年春，置《五經(jīng)》博士。八月……征吏民有明當世之務(wù)、習先圣之術(shù)者。詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺興禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉。丞相弘請為博士置弟子員，學者益廣?！稘h書·武帝紀》論從史出 史料體現(xiàn)了有關(guān)
8、漢武帝的治國之策；《五經(jīng)》屬儒家經(jīng)典，
