2017屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十二 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 課時作業(yè)35 漢代儒學(xué) 人民版

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1、課時作業(yè)35　漢代儒學(xué)一、單項選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2016·海口調(diào)研)董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽。……故曰：以類合之，天人一也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張(　　)A．糅合了法家的法治思想B．強調(diào)維護等級秩序的重要C．宣揚天理為萬物的本原D．意在約束君主的政治行為【解析】　題干反映的是董仲舒“天人感應(yīng)”的思想，該思想認(rèn)為自然災(zāi)害和統(tǒng)治者的錯誤有因果聯(lián)系，天子違背了天意，不行仁義，天就出現(xiàn)災(zāi)異，進行譴責(zé)

2、，董仲舒把“天”塑造成神，以“天人感應(yīng)”說來限制無限的君權(quán)，故D項正確?！敬鸢浮俊2．(2016·天津聯(lián)考)下列符合書影作者主張的是(　　)A．人法地，地法天，天法道，道法自然B．格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也C．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟D．故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之【解析】　《春秋繁露》的作者是董仲舒，而A項為老子的思想，B項是程頤“格物致知”的思想，C項是荀子的思想，故A、B、C三項錯誤；D項是董仲舒“天人感應(yīng)”的思想，正確?！敬鸢浮俊3．(2016·吉林質(zhì)檢)秦以

3、三晉法家指導(dǎo)政治，漢初黃老學(xué)說顯示了南方楚文化的影響，而漢武帝時期的儒家獨尊，則是東方齊魯文化的勝利。這說明秦漢時期(　　)A．統(tǒng)治者的偏好決定政策走向B．儒家思想始終占據(jù)統(tǒng)治地位C．忠孝仁義是百家的共同觀點D．帝國的政治文化漸趨定型【解析】　A項忽視了客觀現(xiàn)實對文化的影響，故A項錯誤；從秦用法家，漢初用道家，可知B項“始終”表述與史實不符，故B項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識可知忠孝仁義是儒家思想，故C項錯誤；結(jié)合史實可知秦漢時期君主專制確立、大一統(tǒng)思想形成，體現(xiàn)出政治文化的日益定型，故D項正確?！敬鸢浮俊4．(2016·徐州

4、模擬)《史記·高祖本紀(jì)》載：“高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！鄙鲜霾牧戏从沉俗髡叩乃枷雰A向是(　　)A．天人合一B．敬天法祖C．君權(quán)神授D．天人感應(yīng)【解析】　題干材料是為漢高祖劉邦的皇權(quán)尋求理論支持，符合董仲舒“君權(quán)神授”的觀點，故選C項。其余選項在材料中未體現(xiàn)。【答案】　C5．(2016·鄭州調(diào)研)孟子說：“得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！倍偈嫣岢觥熬龣?quán)神授”“大一統(tǒng)”的思想。兩

5、者思想主張的共同點是(　　)A．主張民貴君輕B．維護統(tǒng)治秩序C．強調(diào)層層分封D．體現(xiàn)以德治民【解析】　孟子主張民貴君輕，順應(yīng)民意，董仲舒主張實行思想“大一統(tǒng)”，共同目的是維護統(tǒng)治秩序，故選B。A項是孟子主張；C、D兩項題干未體現(xiàn)?！敬鸢浮俊6．(2016·貴陽模擬)有學(xué)者評論某思想家時說：“以其對策，開創(chuàng)了儒家倫理政治理論步入政治殿堂的歷史?！边@位思想家是(　　)A．孟子B．董仲舒C．朱熹D．黃宗羲【解析】　董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想主張，為漢武帝所接受，儒家思想成為官方正統(tǒng)思想，“儒家倫理政治理論步入政

6、治殿堂”，故選B項?！敬鸢浮俊7．(2016·江蘇模擬)《春秋繁露·人副天數(shù)》曰：“天地之符，陰陽之副，常設(shè)于身，身猶天也。……天以終歲之?dāng)?shù)，成人之身，故小節(jié)三百六十六，副日數(shù)也；大節(jié)十二，分副月數(shù)也；內(nèi)有五藏，副五行數(shù)也；外有四肢，副四時數(shù)也；乍視乍瞑，副晝夜也；乍剛乍柔，副冬夏也?！边@一學(xué)說(　　)A．倡導(dǎo)格物致知的認(rèn)識論B．重視探求自然規(guī)律C．旨在維護封建君主統(tǒng)治D．蘊涵樸素的唯物論【解析】　“天地之符，陰陽之副，常設(shè)于身，身猶天也”符合董仲舒“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。董仲舒進一步提出，天子受命于天，所以

7、人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治，故C項正確。程朱理學(xué)倡導(dǎo)格物致知的認(rèn)識論，故A項錯誤；董仲舒新儒學(xué)探求天人關(guān)系是為政治服務(wù)，而不是探求自然規(guī)律，故B項錯誤；此學(xué)說屬于客觀唯心主義，故D項錯誤。【答案】　C8．(2016·大連質(zhì)檢)董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也?！毕铝袑@段話的理解，不正確的是(　　)A．宣揚“天人感應(yīng)”學(xué)說B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒對儒學(xué)的發(fā)展D．君主的地位是可動搖的【解析】　

8、材料指出如果人君無道，天將“譴告之或警懼之”，這體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”思想，故A項正確；董仲舒借“天人感應(yīng)”學(xué)說，勸“天子”施行仁政，是對先秦儒學(xué)“仁”的思想的繼承與發(fā)展，故B、C項正確；董仲舒的思想本質(zhì)上是為維護君主統(tǒng)治服務(wù)的，故D項錯誤，應(yīng)選D項。【答案】　D9．(2016·德州質(zhì)檢)儒家“尊王”“忠君”及“三綱”思想的精