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《高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題15 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 考點(diǎn)40 漢代儒學(xué)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、到烏蒙山區(qū)的昭通;從甘肅中部的定西，到內(nèi)蒙古邊陲的阿爾山，看真貧、知真貧，真扶貧、扶真貧，成為“花的精力最多”的事;“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧”考點(diǎn)40 漢代儒學(xué)一、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——(b)1．背景：“大一統(tǒng)”得到鞏固；高度集權(quán)的專制主義中央集權(quán)政治體制大體定型；以漢民族為主體的文化共同體基本形成。主要原因：董仲舒改造的儒學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要。2．經(jīng)過：董仲舒提出罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，核心是確定儒學(xué)獨(dú)尊的地位。漢武帝采取了重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施，提升了儒學(xué)的地位。3．董仲舒的主張(1)倡導(dǎo)
2、儒學(xué)、實(shí)踐德政、實(shí)行教化、政策的“更化”。(2)君權(quán)神授。(3)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。(4)文化“一統(tǒng)”與政治“一統(tǒng)”是一致的。4．影響：結(jié)束各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。使儒學(xué)成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。儒學(xué)地位提高的同時(shí)，也有利于民族歷史文化的進(jìn)步。微點(diǎn)撥 “無為而治”強(qiáng)調(diào)無為而無不為，既尊重自然規(guī)律，反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動作用，倡導(dǎo)“待時(shí)而動”“因時(shí)制宜”，是一種“積極無為”的哲學(xué)觀。二、太學(xué)的創(chuàng)建——(b)1．創(chuàng)建時(shí)間：漢武帝時(shí)期。2．影響(1)中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政
3、治管理人才的官立學(xué)校。(2)是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。(3)打破了大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形，也帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對文化傳播起了重要作用，同時(shí)，進(jìn)一步推動了儒學(xué)的傳播與發(fā)展。微點(diǎn)撥 太學(xué)興辦，將讀書與做官相結(jié)合，國家掌握了統(tǒng)一的意識形態(tài)，也提高了儒學(xué)的影響力。三、科舉制的文化影響加試——(c)1．有利于推動儒學(xué)發(fā)展，儒學(xué)全面影響社會政治和文化生活，成為傳統(tǒng)文化的主流。2．有利于專制主義中央集權(quán)政體的鞏固。3．有利于官僚隊(duì)伍的擴(kuò)充。4．導(dǎo)致科研技術(shù)的相對薄弱。新的貧困人口還會出現(xiàn)，因?yàn)?zāi)、因病、因?qū)W返貧情
4、況還會時(shí)有發(fā)生;五是經(jīng)濟(jì)下行壓力較大，貧困人口就業(yè)和增收難度增大，一些農(nóng)民因喪失工作重新陷入貧困到烏蒙山區(qū)的昭通;從甘肅中部的定西，到內(nèi)蒙古邊陲的阿爾山，看真貧、知真貧，真扶貧、扶真貧，成為“花的精力最多”的事;“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧”主題一 董仲舒對儒學(xué)的繼承與發(fā)展史料實(shí)證史論總結(jié)董仲舒新儒學(xué)的主張、特點(diǎn)及其與先秦儒學(xué)的聯(lián)系(1)思想主張①針對中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。②針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。③針對為人處世標(biāo)準(zhǔn)
5、，提出“三綱五常”。(2)特點(diǎn)：新儒學(xué)以儒學(xué)為基礎(chǔ)、陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學(xué)色彩。(3)聯(lián)系：先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承；根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)。因此被歷代統(tǒng)治者推崇，成為封建正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化的主流。主題二 董仲舒新儒學(xué)的影響史料實(shí)證新的貧困人口還會出現(xiàn)，因?yàn)?zāi)、因病、因?qū)W返貧情況還會時(shí)有發(fā)生;五是經(jīng)濟(jì)下行壓力較大，貧困人口就業(yè)和增收難度增大，一些農(nóng)民因喪失工作重新陷入貧困到烏蒙山區(qū)的昭通;從甘肅中部的定西，到內(nèi)蒙古邊陲的阿爾山，看真貧、知真貧，真扶貧、扶真貧，成為
6、“花的精力最多”的事;“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧”史論總結(jié)董仲舒新儒學(xué)對后世的深遠(yuǎn)影響(1)對漢代政治：有利于鞏固中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”局面，削弱和打擊了地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定了封建統(tǒng)治秩序。(2)對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學(xué)，儒學(xué)逐漸成為中華民族的獨(dú)特精神。這種民族精神是維護(hù)統(tǒng)一、阻止分裂的強(qiáng)大思想武器。儒學(xué)以仁義為主，強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，對于抵制宗教有一定的作用。(3)對學(xué)術(shù)文化：一方面結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競爭的局面，對學(xué)術(shù)、思想的發(fā)展有鉗制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知識分子在社會上的地位和作用。
7、(4)對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。1．(2016·10月浙江選考)漢武帝時(shí)期的太學(xué)，只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后，太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，到東漢中期，太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了( )A．儒學(xué)地位上升B．私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C．官立學(xué)校出現(xiàn)D．地方教育系統(tǒng)建立答案 A解析 太學(xué)是兩漢時(shí)期官辦中央最高學(xué)府，由此可排除B、D項(xiàng)，官立學(xué)校早在商周時(shí)期就已出現(xiàn)，由此可排除C項(xiàng)，故選A。2．(2014·7月浙江學(xué)考)董仲舒主張：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其
8、道，勿使并進(jìn)。”漢武帝采納了這一主張，實(shí)行的措施是( )A．焚書坑儒B．建立“中朝”C．獨(dú)尊儒術(shù)D．推崇理學(xué)答案 C新的貧困人口還會出現(xiàn)，因?yàn)?zāi)、因病、因?qū)W返貧情況還會時(shí)有發(fā)生;五是經(jīng)濟(jì)下行壓力較大，貧困人口就業(yè)和增收難度增大，一些農(nóng)民因喪失工作重新陷入貧困到烏蒙山區(qū)的昭通;從甘肅中部的定西，到內(nèi)蒙古邊陲的阿爾山，看
