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《民間戲曲中的觀音形象【開題報(bào)告】》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、畢業(yè)論文開題報(bào)告漢語言文學(xué)民間戲曲中的觀音形象一、綜述本課題國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義（一）國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)最早關(guān)于觀音的記錄要追溯到西元185年，西域人支曜漢譯佛典《成具光明定意經(jīng)》里，首次提到“觀音”這個(gè)名號，觀音傳入中國后，成了有求必應(yīng)的慈悲善神，其形象也開始發(fā)生巨大的變化，從南北朝之前，保持“偉丈夫”的瀟灑形象漸漸演變到女性形象，最早的女性觀咅的資料可以從朱弁的《曲消舊聞》看到，說蔣穎記“潤色為傳，載過去國莊王，不知是何國，王有三女，最幼者名妙善”，接著祖繡對此又進(jìn)一步肯定。到了宋末元初
2、，管道升《觀世音菩薩傳略》進(jìn)行了進(jìn)一步的具體化和完整化。而明開始的《香山寶卷》、《海潮音》、《南海觀音全傳》、《觀音得道》等書中，融入中國特色的文化，將人情味融入佛法中。這樣使得民間對于觀音的女性形彖更加熟知，而對印度佛典屮的觀咅則變得陌生，少人人知。而觀咅會(huì)根據(jù)不同地點(diǎn)、不同時(shí)間顯化出不同的形象。在中國的觀音顯像信仰，只要誰是真心的大慈大悲，能為他人排除苦悶，那就誰就可能成為觀音，這種傳統(tǒng)佛教的觀音顯像加入濃厚的人間佛教思想，變成了中國特色的觀音形象和信仰。：周秋良“妙善故事不是佛經(jīng)中原來就記載的，是
3、中國文化的創(chuàng)造，有著鮮明的中國特色，它標(biāo)志了觀咅信仰的中國化到中國化的觀咅信仰的轉(zhuǎn)折。在'俗講'盛行時(shí)，妙善故事已在民間廣為流傳，并且產(chǎn)生了廣泛的影響?！蓖瑓贾赋鲋袊挠^音信仰，即妙善故事的形成背景是以自古以來孝能感天的理念為文化根基，唐宋狂熱的觀音信仰浪潮，以及宋代對神祗的認(rèn)知方式和香山寺濃厚的觀音信仰壞境。李紅梅“觀音形彖在南北朝時(shí)期，開始向女性過渡，開始有了女性化傾向。到了唐代，女性觀音居于主導(dǎo)地位。而根據(jù)《法華經(jīng)》中所記載的，在唐代，觀咅形象已經(jīng)變?yōu)槊缷D。：也有專家研究地方上的觀音形象，如張汝
4、梅研究大理白族民間“觀音崇拜”，并得出在大理地區(qū)觀音形象主要流傳于三種類型：一、以佛教徒創(chuàng)造的神話傳說為內(nèi)容的《白國由因》中法力無邊且既是“救世主”又是“保護(hù)神”二、民間神話中智慧，神通廣大的形象。三、“蓮池會(huì)”經(jīng)文中，擔(dān)當(dāng)“救人”角色的觀咅，與農(nóng)耕相關(guān)的觀咅，接受內(nèi)地妙善故事的“三公主”形象。又有周秋良在《觀音本生故事戲疏論》中，論述湘楚地區(qū)的觀音形象“把妙善形象完全世俗化，雖是皇家三公主，卻和普通人無異，為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，選擇出家修行。”又有粵劇屮，用于表現(xiàn)愛情的觀咅形象。同吋在國外，也有不少
5、研究觀音形象和觀音信仰。如韓國羅鄭淑的《通過〈三國遺事〉看到的高麗和新羅的觀音信仰中》說：“記錄在［三國遺事］里的新羅朝代的觀音信仰，大致通過觀音信仰的實(shí)現(xiàn)來塑造和歸類。像是對在現(xiàn)世生命救贖的信仰和追求，及犧牲人格建立的修煉和完成，或者是建立在洛山信仰之上形成的真身常駐理論的信念。觀咅信仰的范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，并得到了深入發(fā)展，當(dāng)觀咅信仰進(jìn)入高麗朝代時(shí)期。新羅吋代的世俗性(即對現(xiàn)世事物的追求)仍然存在，而佛教作為國教仍維持自己的特色(一定程度上為了克服國內(nèi)危機(jī))”。(-)選題的依據(jù)和意義觀音信仰在中國是最為
6、普遍的一種宗教信仰，是我國民間信仰的主要內(nèi)容，不僅歷史久遠(yuǎn)，其影響也是相當(dāng)深遠(yuǎn)。對觀咅的研究有很多但是大多集屮在小說屮的觀咅形象,對于戲曲中的研究卻少之又少，但是事實(shí)上，宋元以來，隨著觀音信仰逐漸世俗化，在不同時(shí)期，不同的區(qū)域的戲曲中都出現(xiàn)了觀音的形象，人們通過觀音戲來獲得對觀音的研究，而我選這個(gè)題也是想通過研究讓更多人了解觀音，除了一些文學(xué)作品中如西游記中描寫的觀音形象，還有更多戲曲作品中塑造了觀音形象，由此讓人對觀音形象有更深入的了解。三、研究步驟、方法及措施：研究步驟：木次畢業(yè)論文計(jì)劃任務(wù)書的主要
7、任務(wù)是研究戲曲中的觀音的不同形象，對不同作品中的觀音形象作岀比較，特別是明代戲曲中的觀音形象，通過查找資料了解明代統(tǒng)治階級的宗教文化政策和當(dāng)時(shí)各宗教的現(xiàn)狀對戲曲中的觀音形象的創(chuàng)作的影響，并且了解當(dāng)時(shí)觀咅信仰的普及程度。在將文獻(xiàn)資料匯總后，撰寫畢業(yè)論文開題報(bào)告及一篇不少于2000字的文獻(xiàn)綜述。研究方法和措施：紙質(zhì)文獻(xiàn)與電子文獻(xiàn)相結(jié)合，并且在指導(dǎo)老師的幫助下，結(jié)合自己的見解。四、參考文獻(xiàn)［2］李利安.觀咅信仰的中國化.山東大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.(4)［3］周秋良.論中國化觀音觀音本生故事的形成.中南大學(xué)學(xué)報(bào)，
8、：2009?(2)［4］李紅梅.中國民間審美觀照下觀音形象的轉(zhuǎn)變.科技信息，安徽.2007.(31)⑸張汝梅.試析大理白族民間“觀音崇拜”?科技信息，2006.(3)[6]周秋良.觀音本生故事戲疏論疏.中國戲劇出版社，北京。2008.(1)
