英國宗教改革后清教和其對社會影響

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1、英國宗教改革后清教和其對社會影響摘要：英國清教運動產(chǎn)生于16世紀，它是英國革命的思想動力。宗教改革之后的安利甘宗仍然保留了很多天主教的傳統(tǒng)，誘發(fā)清教運動興起。清教在整頓教會的同時，力圖推行生活宗教化。清教厲行禁欲法令，對于整頓社會風氣，凈化民眾信仰頗有成效，資產(chǎn)階級也在清教影響之下產(chǎn)生。但與此同時，極端的宗教主義卻也導致群眾對清教清規(guī)戒律的反感，清教運動最終走向失敗。關鍵詞：宗教改革；清教；倫理價值；社會影響宗教改革之后，英國王權與國教結成了緊密的聯(lián)盟，國王成為教會的首腦，國教成為維護封建統(tǒng)治的工具。恩格斯將英國國教形容為“由國王擔任教皇的天主教”。隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，資

2、產(chǎn)階級新貴迅速崛起，他們對安利甘宗日益不滿。伴隨著新教在歐洲大陸的傳播，清教應運而生。清教是十六世紀從英國國教內部分化形成的獨立性的宗教派別，它要求簡化教會儀式，反對主教制，教會組織民主化。新貴族以清教為旗幟，開展了轟轟烈烈的革命。清教徒擔任革命的主力軍，革命的口號和理念通過宗教表達出來，清教作為斗爭利器登上了歷史舞臺。在十六世紀末，清教出現(xiàn)分裂，形成不同的派別，長老派是清教中最早出現(xiàn)的派別。1643年7月1日，新的一屆宗教會議在威斯敏斯特開幕，最重要的內容是批準英國與長老會的蘇格蘭訂立的《神圣盟約》。盟約宣布“取締教皇制度,廢除主教制度，即由大主教、主教及其神學校校長和特派員

3、、教長、學監(jiān)和牧師會成員、執(zhí)事長及所有其他教會官員所構成的教會制度”。在反對穿法衣和繁瑣的宗教儀式的同時，更要求教會結構改革。對于教會結構，長老派要求在教會管理、財政、教會與國家的關系等多方面實行改革。長老派要求廢除主教職位，而由教徒自己選出的長老組成宗教會議來管理教會。查理一世時代，長老派要求國會控制一切宗教事務。國會在宗教事務中有至高無上的發(fā)言權，除非國會同意,國王不能自主選擇宗教信仰。同時，他們又要求成立國會世俗委員會，從而代替主教行使權利。故而，長老派又被稱為“國家萬能主義”獨立派的產(chǎn)生則晚于長老派，它的前身被認為是伊麗莎白時期“消極反對派”。獨立派要求每一個宗教團體都

4、獨立自治，按大多數(shù)教徒的意見來管理，由地方行政官員和教區(qū)的會眾自主控制教會。獨立派贊同成立聯(lián)合性的組織，而不是行政性的總機構，更反對教會從屬國家政權。他們認為主教制剝奪了教會信徒和人民的權利，這也正是導致宗教與世俗，國家與教會對立的原因。此外，他們相信主教制的存在沒有合理性，因為“清教徒主張，耶穌基督?jīng)]有提出任何教會或他自己的宗教官員和牧師……每一個現(xiàn)存教會本應該有權和有自由選擇并決定自己的宗教官員，任何強加于他們的觀點都是極大的錯誤，都是違背他們意愿的”獨立派另一個不同之處就是宗教容忍?？藗愅栐?jīng)公開宣稱“對于誠實的人們的安全，我們給予他們偉大的自然權利與宗教自由，這就是良

5、心的自由，這些是偉大的基本權利。只要上帝讓我活著，我就必須證明他們，一如我現(xiàn)在所為?！豹毩⑴傻淖诮桃篌w現(xiàn)了當時英國人民宗教民主的期望，這也使得它的主張更容易為國民所接受，最終取代長老派成為清教運動的領導者。英國清教教派除了長老派、獨立派之外，還有再洗禮派等派別，但他們的基本主張是一致的。清教徒堅持《圣經(jīng)》是解釋上帝意愿的唯一依據(jù)，只愿意憑借《圣經(jīng)》來建構信仰體系。清教徒還信奉'‘預定論”，在他們心目中，上帝的“選民”只有少數(shù)，大多數(shù)普通人生來就注定要下地獄。1647年威斯敏斯特信仰宣言宣稱“天使和一些人命中注定永生，其他人則命中注定永亡"。人只有響應上帝的預定，使自己的行為方

6、式和生活目的都符合上帝的意愿，才能過'‘神圣化的生活”。神圣化的生活激勵著每一位信徒不斷努力，以證明自己不為上帝所棄。預定論轉化成信徒努力和奮斗的動力和追求。賴斯將預定論稱作“一種特殊的天命教義，它在危險的時刻給予正義的人安全感，向他們保證其履行職責的道路是安全和幸運的，鼓勵他們哪怕厄運臨頭也堅持實踐美德”，在這樣的信條下，“揀選”、'‘神召”、“稱義”、“成圣”、“榮耀”成為清教救贖論的基本要素和全部內容。這五個要素互相聯(lián)系，構成從世俗到宗教的鏈條。它制約了清教倫理價值體系的形成和推動，并推動了這一宗教價值觀的社會運用。在中世紀的英國，宗教具有特殊意義。所有人在教會的精神束縛

7、下生活，整個社會已完全宗教化。17世紀的英國清教是以凈化天主教為號召，領導英國革命，它對社會的影響主要是指世俗生活的宗教化。佩里?米勒認為，清教最適合放在“生活哲學、價值規(guī)范”的視覺中討論，這無不揭示了清教價值體系的社會作用。清教在凈化宗教的同時，也要求凈化社會，它的重要性在于“用神圣的戒律改造心靈和生活”。以宗教標準來衡量和約束世俗生活，在世俗群眾中推行教徒一般嚴苛的生活，用清教的清規(guī)戒律和倫理道德改造社會，凈化社會，是清教運動所追求的目的。清教的最初的凈化對象是安利甘宗的禮儀和制度。以法