楊慶球馬丁路德神學(xué)與研究報(bào)告

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1、-馬丁路德神學(xué)研究作者：楊慶球目錄余序-------------------------------------------------1李序-------------------------------------------------2自序-------------------------------------------------4導(dǎo)言-------------------------------------------------5第一章路德生平及思想發(fā)展--------------------------------------6第二章因信稱義---------

2、----------------------------15第三章路德的屬靈觀與屬靈操練--------------------------------28第四章俗世成圣Ⅰ：生活與事奉-----------------------37第五章俗世成圣Ⅱ：工作與社會(huì)-----------------------46第六章路德的圣餐觀在歷史的意義---------------------58第七章路德對(duì)教牧人員有關(guān)政治參與的教導(dǎo)-------------73第八章路德基督論的現(xiàn)代意義-------------------------81第九章路德的末世觀---------------

3、------------------104附錄一加爾文的救贖論：試從路德宗的觀點(diǎn)比較---------110附錄二一次得救，永遠(yuǎn)得救：路德與加爾文的觀點(diǎn)比較---126余序誠(chéng)如慶球博士所言，馬丁路德是上帝賜給普世教會(huì)一份極其珍貴的禮物。他一生展示了全然獻(xiàn)祭的生命。他的神學(xué)思想滿有活力，并且有一種深邃的屬靈感染力。從改教運(yùn)動(dòng)處境的角度看，他可說(shuō)是第一位「存在神學(xué)家」；他竭力將神的道從形上的理性思辯系統(tǒng)解放出來(lái)，使之有血有肉，在針對(duì)信徒在日常生活追求成圣的掙扎中，發(fā)出亮光。馬丁路德思想條理分明，卻不是嚴(yán)密系統(tǒng)的建造者。他關(guān)注的不是一套牢不可破的說(shuō)理系統(tǒng)，而是神的道、基督的救恩如何能

4、實(shí)存地貫注于信徒生活、社會(huì)倫理、政治抉擇中。-頁(yè)腳---華人教會(huì)承繼了改教運(yùn)動(dòng)「唯獨(dú)圣經(jīng)」與「唯獨(dú)基督」的真理觀及救贖觀，卻往往止于以此為口號(hào)，鮮有進(jìn)深了解改教者博大精妙的神學(xué)洞見(jiàn)。這其實(shí)是華人教會(huì)一極大損失。馬丁路德是改教者的先鋒，更是福音神學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者；無(wú)論在教義神學(xué)的闡釋，在道德基礎(chǔ)的建構(gòu)，在社會(huì)倫理的思索，在屬靈生命的建立，他都為我們留下了極其豐厚的屬靈遺產(chǎn)。可惜多年來(lái)在華人教會(huì)中詮釋講解馬丁路德神學(xué)的著述鳳毛麟角。因此慶球博士的《馬丁路德神學(xué)研究》實(shí)在是極為寶貴。楊博士簡(jiǎn)潔精要地介紹路德的生平，使人在進(jìn)一步理解他思想之前，有一種親切的感覺(jué)。他于馬丁路德所處理過(guò)的眾多課題

5、中選取了我認(rèn)為對(duì)華人教會(huì)最具啟發(fā)性的幾個(gè)課題，足見(jiàn)他不單對(duì)馬丁路德神學(xué)有全面的了解，更對(duì)華人教會(huì)實(shí)存的需要有所掌握。他的詮釋．深入淺出，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难兴贾杏幸环至D將馬丁路德的重要精彩處解說(shuō)得一清二楚的沖動(dòng)。我相信，楊博士寫這本書的時(shí)候，心中恒以平信徒為念，為的是要引起更多華人信徒對(duì)馬丁路德的神學(xué)有更大的興趣。因此，這本書讀來(lái)，既有學(xué)術(shù)深度，同時(shí)又平易近人，正好展示了作者思想與文字的功力。我深信這本書對(duì)華人教會(huì)承繼改教運(yùn)動(dòng)思想及屬靈傳統(tǒng)有很大的幫助。余達(dá)心中國(guó)神學(xué)研究院副院長(zhǎng)序于二OO二年三月十五日?李序耶穌基督是教會(huì)的元首，更是教會(huì)的主。每當(dāng)教會(huì)遭遇患難和危急的時(shí)候，祂必興起忠心

6、的仆人，力挽狂瀾，扶危定傾。中古時(shí)代是教會(huì)的黑暗世紀(jì)，幸賴上帝感動(dòng)馬丁路德本著圣經(jīng)真理，揭著改教大纛，致有教會(huì)復(fù)原的運(yùn)動(dòng)，以及今天基督教會(huì)的發(fā)展。馬丁路德堪稱曠世的改教宗師，以其神學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、教育、音樂(lè)、靈性、經(jīng)驗(yàn)著作，貢獻(xiàn)教會(huì)至巨，影響后世亦大。尤其是馬丁路德所遺留的五十多部巨著，成為教會(huì)近數(shù)百年研究的寶庫(kù)，路德思想的發(fā)揚(yáng)，可謂歷久常新。西方教會(huì)有關(guān)路德的著作，真是汗牛充棟難以勝數(shù)。雖則信義宗教會(huì)在華傳播已有一百五十五年的歷史，但可惜沒(méi)有更多的學(xué)者對(duì)馬丁路德作出深度的研究，在華人的學(xué)術(shù)論著上更是鳳毛麟角。而楊慶球博士集合多年研究的論題，出版《馬丁路德神學(xué)研究》專書，這不但

7、展示他個(gè)人研究路德神學(xué)的精微思想，同樣亦必引起教牧和學(xué)者的反響，對(duì)馬丁路德有正確和寬廣的認(rèn)識(shí)。-頁(yè)腳---楊慶球博士自七○年代在香港中文大學(xué)主修哲學(xué)，及后在路德會(huì)協(xié)同神學(xué)院政讀神學(xué)，經(jīng)已致力于基督神學(xué)與儒家思想兩者匯通的探究，在神學(xué)上以馬丁路德為研究對(duì)象；在儒學(xué)上以王陽(yáng)明為研究對(duì)象，并且以兩人的歷史背景，追求成圣修為加以比較分析。其后楊博士又以近代神學(xué)家祈克果與王陽(yáng)明作出比較的研究，以致一九九六年出版《成圣與自由——王陽(yáng)明與西方基督思想的比較》一書。事實(shí)上，楊博士在倫敦大學(xué)英皇學(xué)院進(jìn)修博士課