略談?wù)Z文課的寓情于教

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1、略談?wù)Z文課的寓情于教劉強(qiáng)摘要：《中學(xué)語文教學(xué)大綱》明確指出：“語文教學(xué)要進(jìn)行思想教育。思想教育要依據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文訓(xùn)練中進(jìn)行。要著重于思想感情的陶冶、道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)牛提高社會(huì)主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力。熏陶漸染，潛移默化，循環(huán)往復(fù)，逐步加深?！睆倪@里可以知道語文教學(xué)一定要滲透思想品德教育，方能達(dá)到“教書育人”的目的。在中學(xué)語文教學(xué)中要滲透怎樣的德育教育呢？木文認(rèn)為祖國(guó)語言具有深刻的底蘊(yùn)，它負(fù)載著傳播祖國(guó)文化的責(zé)任。語文教師要充分利用教材，潛移默化地進(jìn)行情感滲透，提升學(xué)牛的感情。關(guān)鍵詞：寓情于教；教材；備課；上課；課后情感，是個(gè)體接觸外界事物時(shí)所產(chǎn)牛的一

2、種主觀表現(xiàn)，是一種美妙細(xì)微的心理活動(dòng)。偉大導(dǎo)師列寧說：“沒有情感就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求?！毙睦韺W(xué)家經(jīng)過大量的研究實(shí)踐證明：積極向上的情感是人對(duì)事物認(rèn)識(shí)和參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。在教學(xué)活動(dòng)中，只要當(dāng)外來的情感觸及到學(xué)生內(nèi)在的情感所需時(shí)，才能使所受教育者處于一種積極地易于接受的狀態(tài)，受教育者此時(shí)亦會(huì)自然地真情流露。因此，如果我們能營(yíng)造一種良好的教育環(huán)境、濃厚的教學(xué)氣氛，恰如其分地創(chuàng)設(shè)激發(fā)情感的重要條件，把積極的感情帶進(jìn)課堂，融入到教學(xué)當(dāng)中，做到動(dòng)之以情、曉之以理、寓情于教，將會(huì)收到良好的教育效果，教學(xué)質(zhì)量亦會(huì)得到明顯的提高。在語文教學(xué)中，如何恰當(dāng)巧妙地把情感教育寓于具體的教學(xué)

3、活動(dòng)中呢？筆者認(rèn)為應(yīng)做好下面幾個(gè)環(huán)節(jié)：一、備課一一切中情感之緊課文教學(xué)的動(dòng)情點(diǎn)在哪里？毫無疑問來于教材。所謂教木，是我們教者所握之根也！課堂教學(xué)情感迸發(fā)是否具有感染力，關(guān)鍵在于教者是否真正把握了誘發(fā)點(diǎn)，誠(chéng)然這個(gè)誘發(fā)點(diǎn)就是點(diǎn)燃情感的導(dǎo)火索。如何把握這個(gè)點(diǎn)呢？就是教師在課前的準(zhǔn)備工作一定要到“家”，亦即是備課時(shí)要準(zhǔn)確地把能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的細(xì)節(jié)抓住，以便在課堂上作為誘發(fā)學(xué)生情感的誘因。如在《孔乙己》一文，筆者為了讓學(xué)生深刻體會(huì)到科舉制度弊大及對(duì)讀書人毒害之深，備課吋把描繪孔乙己外貌“高大身材”、“青白臉色”、“又in又破的長(zhǎng)衫”作為契入點(diǎn)，“高大身材”說明其身體條件好，“青白臉色”是因長(zhǎng)期

4、營(yíng)養(yǎng)不良所致，“又1口又破的長(zhǎng)衫”是形同乞丐的衣著，按常理：一個(gè)高大身材的人，單憑自身的條件是足可以養(yǎng)活自己的，但孔乙己這個(gè)“讀書人”卻連普通人的生存能力都沒有，為什么？這不是封建科舉制度惹的禍嗎？透過孔乙己這一形象，我們仿佛看到了封建科舉制下千千萬萬個(gè)孔乙己式的可悲可嘆的人物。通過把握這一誘發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生體味，引起他們思想感情的共鳴，從人物的形象特征上體會(huì)作者所表達(dá)的情感，領(lǐng)悟文章的題旨，從而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的愛與恨。二、上課——撥動(dòng)情感之弦劉勰《文心雕龍》說：“情者，文之徑?！蔽囊暂d道，言為心聲。一篇文章的思想主題，蘊(yùn)含著作者濃厚的情感。在教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生透過表象，領(lǐng)悟作品深層的內(nèi)

5、函，并使之產(chǎn)生共鳴？關(guān)鍵是教師如何把握吋機(jī)，適時(shí)撥動(dòng)情感之弦，使學(xué)生的真情實(shí)感自然流露，這就像一個(gè)大廚炒一道色香味俱佳的菜，掌握火候至關(guān)重要。如筆者在上《大堰河一一我的保姆》一文吋，為了更好地讓學(xué)生體會(huì)詩中真摯而又深沉的情感，先讓學(xué)生欣賞曾國(guó)藩挽乳母的對(duì)聯(lián)：飯尚銘恩，況懷抱提攜，只少懷胎十月；千金難報(bào)德，論人情物理，亦當(dāng)泣血三年。接著聽名家的朗誦錄音，初步感知全詩的情感基調(diào)，然后進(jìn)行章節(jié)朗讀，感受那情感抒發(fā)所依附的載體，章節(jié)朗讀后，作簡(jiǎn)要提點(diǎn)，女口：1—2節(jié)（懷念之情）；3-8節(jié)（感激之情）；12-13節(jié)（贊美之情）；最后品讀，加深對(duì)詩中情感的領(lǐng)悟。如：詩中的第九節(jié)“她死吋，乳兒不在

6、她的旁側(cè)”、“她死時(shí)，輕輕地呼著她乳兒的名字”，這樣寫，其旨在加重悲劇氣氛，突岀詩人內(nèi)心深處的遺憾之情，展示大堰河可敬可畏可歌可泣的高大形象。這樣通過“名句導(dǎo)入→聽讀→朗讀→品讀”來撥動(dòng)情感之弦，詩中那令人蕩氣回腸、催人淚下的情感引起學(xué)生思想的共鳴，作者那份不是生母卻勝似親娘的摯愛情感莫不令人感動(dòng)！學(xué)生由此便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感觸：做人要學(xué)會(huì)感恩，并要懂得感恩。三、課后一一疏通情感之泉積極的情感，除了在對(duì)外界事物的接觸中引發(fā)共鳴而自然流露外，還需要在現(xiàn)實(shí)的生活中相互了解、相互溝通才能產(chǎn)生信任感。人是萬物之靈，其真實(shí)的情感，在取得對(duì)方的信賴后才會(huì)自然釋放。因此，

7、作為教師，我們平時(shí)就應(yīng)該深入到學(xué)生當(dāng)中去，與他們交朋友，多了解他們的思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)情況、生活情況，以至他們的家庭背景、個(gè)人喜好等，這樣就能更準(zhǔn)確地了解學(xué)生的性格、氣質(zhì)、情感，掌握了學(xué)生的心理變化動(dòng)態(tài)，有利于教師在備課、上課吋準(zhǔn)確地切中要點(diǎn)，做到有的放欠。要想成為學(xué)生的知己，教師首先要放下架子，與他們平等交往，建立一種亦師亦友的關(guān)系；其次是關(guān)心愛護(hù)他們。中學(xué)生正處在一個(gè)浮躁時(shí)期，往往因一些微不足道的事情就容易恐慌，甚至極不理智。那么，作為教師，我們必須能及早