哲學(xué)：世界是客觀存在的物質(zhì)世界 教案

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1、學(xué)生會的老師就像這個大家庭里的家長，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會我們做人，教會我們學(xué)習(xí)，教會我們工作。老師對我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里哲學(xué)：世界是客觀存在的物質(zhì)世界教案　　小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：　　第一，自然界先于人和人的意識而存在；　　第二，第二，人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。鞏固新課　　(教師提問，學(xué)生回答。)　　為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的?　　(l)自然界先于人和人的意識而存在?！　“鍟O(shè)計　　一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的　　1、

2、古今中外的思想家對世界觀點的探索　　2、馬克思主義的觀點：自然界是客觀的　　人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移　?、購娜藗兝米匀晃飦砜?。　　自然物本身的屬性與規(guī)律不以人的意識為轉(zhuǎn)移人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物　?、趶娜藗兏脑熳匀晃飦砜础！　∽匀晃锛捌涔逃械膶傩院妥兓l(fā)展的規(guī)律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物　　③時間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進步

3、!學(xué)生會的老師就像這個大家庭里的家長，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會我們做人，教會我們學(xué)習(xí)，教會我們工作。老師對我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提　　二、社會的存在與發(fā)展是客觀的　　1、社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果　　2、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的　　整個社會有機體是以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的　　物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的兩個方面，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變更是客觀的　?、谏a(chǎn)關(guān)系的客觀性　　生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平和進一步發(fā)展的要求生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和具體形式　　物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人

4、類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性　　3、支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的　　生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律人類社會由低級階段向高級階段發(fā)展　　綜合以上，可以看出：　　探究活動　　世界的起源問題，自古以來不同的思想家有著不同的認(rèn)識。這個問題對于學(xué)生理解世界的物質(zhì)性至關(guān)重要。為此，教師可以讓學(xué)生查找資料，然后要組織學(xué)生進行討論，看一看各種不同的學(xué)說觀點有哪些合理之處，又有哪些不合理的。它們的本質(zhì)是什么？時間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體

5、現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進步!學(xué)生會的老師就像這個大家庭里的家長，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會我們做人，教會我們學(xué)習(xí)，教會我們工作。老師對我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里　　對自然界的認(rèn)識　　對社會的認(rèn)識　　合理之處　　不合理之處　　本質(zhì)　　中國古代　　神話傳說　　儒家　　道家　　墨家　　法家　　佛教　　基督教　　伊斯蘭教　　印度教　　外國哲學(xué)家　　康德　　黑格爾　　費爾巴哈　　時間如白駒過隙，彈指間，我已在學(xué)生會工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過于平淡倒顯得無味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出

6、人生的多彩，方能值得回味，方能使人進步!