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《第2課馬丁·路德的宗教改革.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、第2課馬丁·路德的宗教改革16世紀(jì)的德意志，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽破土而出。但是政治上仍然分裂割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩不安。天主教會(huì)對(duì)德意志的神權(quán)統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)豪奪，成了各種社會(huì)矛盾的焦點(diǎn)。因此，擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國(guó)教會(huì)，也就成為德意志各階層的普遍要求。應(yīng)時(shí)代的感召，馬丁·路德以大無畏的勇氣，毅然掀起了宗教改革的歷史大潮，德意志成為宗教改革風(fēng)暴的策源地。[探究的主要問題]馬丁·路德宗教改革的社會(huì)背景是什么?馬丁·路德改革的主要內(nèi)容有哪些?[重要概念]九十五條論綱”因信稱義”新教“九十五條論綱”16世紀(jì)初，德意志經(jīng)濟(jì)有了顯著發(fā)展，雖然封建經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，但是礦冶
2、、制革等手工業(yè)部門中已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。不過，四分五裂的局面，不僅嚴(yán)重阻礙了德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還使得天主教會(huì)有很大的影響力。教會(huì)不僅控制了德意志人的精神世界，還是德意志最大的封建主，占據(jù)了全德三分之一的土地，許多高級(jí)教士擁有領(lǐng)地，德意志7個(gè)大諸侯國(guó)的君主中有3個(gè)本身就是大主教。教會(huì)不僅征收什一稅，還常常通過出售贖罪券和教會(huì)職務(wù)等方式，搜刮了大量財(cái)富，羅馬教廷每年從德意志榨取的錢財(cái)，比德意志皇帝的年收入還多好幾倍。德意志因此被稱為“羅馬教皇的奶?！?。[歷史縱橫]中世紀(jì)的德意志，名義上是“神圣羅馬帝國(guó)”，實(shí)際上只是一個(gè)地理概念，全國(guó)有幾百個(gè)大大小小的諸侯國(guó)和自由市，它們都有
3、獨(dú)立的主權(quán)，有自己的軍隊(duì)、法律和貨幣。皇帝無權(quán)干涉這些諸侯國(guó)的事務(wù)，他自己也是從七個(gè)大諸侯國(guó)君主中選舉產(chǎn)生的。帝國(guó)既無軍隊(duì)也沒有財(cái)政。馬丁·路德是德意志維登堡大學(xué)一位深受人文主義思想影響的神學(xué)教授，他十分痛恨羅馬教會(huì)在德意志的神權(quán)統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)搜刮。1517年，教皇利奧十世以維修羅馬圣彼得大教堂為名，派人到德意志兜售贖罪券，聲稱可以用它來抵消世間的一切罪惡。此舉引起了各階層人民的憤怒。1517年10月，馬丁·路德在教堂門口貼出了著名的《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》，簡(jiǎn)稱“九十五條論綱”。他公開指出，教皇在德意志銷售贖罪券是荒謬無恥的；當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時(shí)，增加的是貪婪愛財(cái)?shù)挠?/p>
4、而不是靈魂升天。他認(rèn)為贖罪券不能赦免罪過，因?yàn)榻袒薀o權(quán)赦免，只有上帝才擁有免罪權(quán)，人們依靠?jī)?nèi)心的虔誠(chéng)懺悔就能夠獲得上帝的赦免?！熬攀鍡l論綱”發(fā)表后，消息很快傳遍德意志，激起了各地反對(duì)教廷的風(fēng)潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。馬丁·路德的主張迎合了一些封建統(tǒng)治者擺脫羅馬教廷束縛的要求，得到他們的支持。教皇開除他的教籍，宣布他的學(xué)說為“異端”，要他在60天內(nèi)承認(rèn)錯(cuò)誤。路德堅(jiān)持斗爭(zhēng)，將教皇訓(xùn)令當(dāng)眾焚毀，表示與教皇的決裂。馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容在同教廷辯論的過程中，馬丁·路德發(fā)表了《致德意志的基督教貴族書》等一系列文章，系統(tǒng)地闡發(fā)了自己的宗教改革主張。馬丁·路德宗教改革的理論基礎(chǔ)
5、是所謂的“因信稱義”。在馬丁·路德看來，人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠(chéng)，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。因此，他主張減少教堂、修道院，簡(jiǎn)化宗教儀式，將原來的七項(xiàng)“圣禮”去掉五項(xiàng)。他還提出神職人員也可以結(jié)婚生子。馬丁·德堅(jiān)持《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威。每個(gè)信徒都應(yīng)當(dāng)閱讀《圣經(jīng)》，并完全可以對(duì)《圣經(jīng)》的含義做出個(gè)人的價(jià)值判斷與理解，任何人都無權(quán)剝奪別人信仰自由的權(quán)利。他進(jìn)一步指出，既然人人都能與上帝直接溝通，能自主地閱讀和理解《圣經(jīng)》，那么人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的，根本不需要教士和教會(huì)作為人們與上
6、帝溝通的中介。教會(huì)應(yīng)當(dāng)是教徒的結(jié)社，教士是教徒選舉出來的公仆。馬丁·路德還強(qiáng)調(diào)，國(guó)家權(quán)力為神所授，是唯一合法的權(quán)力，世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán)；德意志應(yīng)當(dāng)停止向教廷納貢，取消教廷的最高宗教司法權(quán)，建立本民族的教會(huì)。馬丁·路德改革對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治的沖擊馬丁·路德的宗教改革主張，在德意志各地引起極大反響，迅速得到廣泛傳播，不少宗教團(tuán)體陸續(xù)接受了路德新的宗教思想。馬丁·路德宗教改革也掀起了反對(duì)羅馬教廷的風(fēng)潮，推動(dòng)了廣大下層民眾的反封建斗爭(zhēng)。1524—1526年，德國(guó)爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，起義軍占領(lǐng)城市和封建主莊園，搗毀教堂，沉重地打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力。[歷史縱橫
7、]基督教認(rèn)為人類始祖亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中，受蛇引誘，違背上帝神命，偷吃了禁果，這一罪過一直傳給人類所有的后代。人一生下來就有罪，這就是所謂的“原罪”。救世主耶穌以自己的犧牲在上帝面前替人贖罪，所以只有信仰上帝，追隨耶穌的人才能得救，獲得死后永生。但是，馬丁·路德明確反對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，要求人民服從政府。農(nóng)民起義失敗后，馬丁·路德繼續(xù)宣傳宗教改革主張。在此期間，為了方便德意志人自己閱讀《圣經(jīng)》，他把《圣經(jīng)》譯成德文。這既有利于宗教改革的拓展，也促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展。此后，德意志東北部的薩克森和普魯士等地的
