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《為利有情而發(fā)其心應學其心不舍有情》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、道次第上士道講記 11（三、為利有情而發(fā)其心應學其心不舍有情）目的是為了利益有情而發(fā)心，所以要學自心不舍有情。學心不舍有情者，《道炬論》及《發(fā)心儀軌》中說學處時，雖未說及，《道炬釋》云：“如是攝受不舍有情，于菩提心所緣及其勝利，發(fā)心軌則，共同增長及不忘故，應當守護?！睜枙r數(shù)之與根本文，意無乖違，故于此事，亦應修學。學心不舍有情這一條，在《道炬論》和《發(fā)心儀軌》里，說學處的時候雖然沒有談及，《道炬論注釋》里說到：如是攝受不舍有情，于菩提心所緣以及菩提心的勝利、發(fā)心軌則，共同增長和不忘的緣故，應當守護。在此時把它也數(shù)在里面，與《道炬論頌》
2、的文義也沒有相違之處。因此對這不舍有情也應當修學。心棄舍之量者，依彼造作非理等事而為因緣，便生是念：從今終不作此義利。內心棄舍有情的量，是依某個有情所作的某個非理事等，作為因緣，便起了這樣的心念：從今以后終究不對他作利益。這樣下至對于一個有情這樣想，就是棄舍了有情。（四、修學積集福智資糧）修學積集二種資糧者。從以儀軌受愿心已，當日日中供三寶等勤積資糧，是能增上菩提心因。此除先覺傳說而外，雖未見有清凈根據(jù)，然有大利。道次第上士道講記 11所謂修學積集?；鄱N資糧，就是從依靠儀軌受了愿心以后，應當每天供養(yǎng)三寶等勤積資糧，這是能增上菩提心的
3、正因。這一條除了先覺即噶當諸大德傳述之外，并沒有在阿底峽尊者的《道炬論》《發(fā)心儀軌》《道炬論釋》等的教典中見到清凈的根據(jù)，然而它是有大利益的，因此也列為學處。以上對修學此生不退發(fā)心正因的引導作了解釋。第二，修學余生不離發(fā)心之因分二：一、斷除能失四種黑法 二、受行不失四種白法接著要修學未來生世中不離發(fā)菩提心的正因，又從斷和行兩分上把握。“斷”要斷掉能失壞菩提心的四種黑法，“行”要行持不失壞菩提心的四種白法。由于斷和行兩分因素具足，未來世將不離發(fā)菩提心。今初（斷除能失四種黑法）《大寶積經·迦葉問品》說成就四法，于余生中忘失發(fā)心，或不現(xiàn)行。
4、又成就四法，乃至未證菩提中間，不忘菩提之心，或能現(xiàn)行，此即愿心學處。在《大寶積經·迦葉問品》里說，成就四種黑法，將在其它的生世里忘失發(fā)菩提心或者不現(xiàn)行菩提心。又成就四種白法，乃至未證得大菩提的期間，不忘失菩提之心或者能現(xiàn)行菩提心。這就是愿心的學處?！秾毞e經》中是這樣說的：“道次第上士道講記 11復次迦葉，菩薩有四法失菩提心。何等為四？欺誑師長，已受經法而不恭敬；無疑悔處令他疑悔；求大乘者訶罵誹謗廣其惡名；以諂曲心與人從事。迦葉，是為菩薩四法失菩提心?！币韵陆忉屗暮诜ǖ膬热荩阂?、欺誑親教等；二、于他無悔令生追悔；三、說正趣大乘諸有情之惡
5、名等；四、于他人所，現(xiàn)行諂誑，非增上心。一、欺誑親教等四黑法中，欺誑親教及阿阇黎尊重福田者，當以二事了知。一境，二師易知，言尊重者，謂欲為饒益，言福田者謂非師數(shù)，然具功德，此是《迦葉問品釋論》所說。二即于此境由作何事而成黑法，謂于此等隨一之境，故知欺誑則成黑法。四黑法中，欺誑親教師、阿阇黎尊重福田，應當從兩個方面來認識：一、境；二、于此境由作何事而成黑法。境有四個，親教師和阿阇黎容易了知，第三的尊重是指欲作饒益者，福田是指雖然不是師長，但具有功德。這是堅慧論師在《迦葉問品釋論》里所講的。第二、對于此等境由作什么事而成黑法呢？就是對于以
6、上親教師、阿阇黎、尊重、福田四者當中的任何一個，明明知道而作欺誑，就成了黑法。欺誑道理者，《釋論》解云：“道次第上士道講記 11謂彼諸境以悲愍心舉發(fā)所犯，以虛妄語而蒙迷之?！笨偲浞惨云壅N之心作蒙蔽師長等方便，一切皆是。欺誑的道理或者說惡行的相狀，堅慧論師在《釋論》里解釋說：這些師長等對境以悲愍心舉發(fā)了自己的所犯，然而以虛妄之語去蒙騙迷惑他。總而言之，凡是以欺誑的心作蒙蔽師長等的方便，所有的一切都屬于欺誑的惡行。然諂誑非妄者，如下當說，此須虛妄，以《集學論》說斷除黑法即是白法。能治此者，即四白法中第一法故。但是欺誑不是這里說的妄語，這個
7、原因下面會說到。這第一個黑法必須是“虛妄”，因為在《集學論》里講到，斷除黑法就是白法。能對治這第一黑法的就是四種白法里的第一白法。而那里說到乃至遇到失命的因緣，下至戲笑也應當斷除對師長說妄語。其中明顯說到要斷妄語，所以所謂斷第一黑法即是第一白法，當然要斷的就是妄語。以這個根據(jù)就知道諂誑不屬于這里所說的妄語。若于尊重啟白余事，而于屏處另議余事，說善知識已正聽許，亦是弟子欺蒙師長。假使在尊長前稟白了這件事，背后又另外議論另一件事，卻謊稱善知識已經真正答應了、同意了等等，這也是弟子欺蒙師長。二、于他無悔令生追悔道次第上士道講記 11于他無悔
8、令生追悔。其中亦二，境者，謂他補特伽羅修諸善事，不具追悔。于境作何事者，謂以令起憂悔意樂，于非悔處令生憂悔。第二黑法，于他無悔令生追悔，有兩個方面，境是指其他修諸善事本來沒有追悔之心的人。對于此境做什么事而成黑法呢？就是
