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1、《樹上的男爵》的神話原型解讀 【摘要】本文擬從神話原型方面著手，對(duì)《樹上的男爵》中蘊(yùn)含的人物原型、意象原型、主題原型等原型進(jìn)行解讀，以求挖掘這部作品的深刻涵義，揭示其神話原型下的現(xiàn)代啟示。 【關(guān)鍵詞】卡爾維諾；《樹上的男爵》；神話原型 伊塔諾?卡爾維諾是意大利當(dāng)代著名小說(shuō)家，在世界享有崇高的聲譽(yù)，被稱為“最富有魅力的后現(xiàn)代派大師”、“意大利最獨(dú)出心裁、最富有創(chuàng)作才能、最有趣的寓言式作家”。他一生創(chuàng)作了二十余部長(zhǎng)篇、中篇小說(shuō)及短篇小說(shuō)集，是一個(gè)由現(xiàn)實(shí)主義走向后現(xiàn)代派的作家，尤其以寓言小說(shuō)和科學(xué)小
2、說(shuō)為其特色。其中《我們的祖先》是其寓言小說(shuō)中最具代表性的作品，它是一本合集，包括《分成兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》三部作品。但這三部作品并不是一個(gè)前后相連一致的故事，而是互不相干、獨(dú)立成篇的三個(gè)故事，將它們聯(lián)結(jié)在一起的是作者擬定的主題思想?！稑渖系哪芯簟肥恰段覀兊淖嫦取啡壳性u(píng)價(jià)最高、篇幅最長(zhǎng)的一篇，同時(shí)也是作者傾注感情最多、描寫最豐富、藝術(shù)表現(xiàn)手法最集中的一部作品。它講述了一個(gè)叫柯希莫的小男孩，由于和父母吵架而離開家，爬到了樹上與之對(duì)抗，從此至死他都沒(méi)在樹上下來(lái)過(guò)。本文擬從神話
3、原型方面著手，對(duì)《樹上的男爵》蘊(yùn)含的人物原型、意象原型、主題原型等原型進(jìn)行解讀，以求挖掘這部作品的深刻涵義，揭示其神話原型下的現(xiàn)代啟示?！ ∫?、人物原型：局外人母題 加繆在他的著名中篇小說(shuō)《局外人》中塑造了20世紀(jì)特有的文學(xué)新人――莫爾索――“局外人”的典型代表?！熬滞馊恕钡牡湫吞卣魇墙^對(duì)的冷漠，對(duì)人們普遍尊奉的價(jià)值觀念不以為然。但這只是表面，他還有更加深刻的的一面，即絕對(duì)冷漠的外表下藏著一顆絕對(duì)火熱的心，就像“加繆在為美國(guó)版《局外人》所寫的序言中為他的‘局外人’作了這樣的辨析：‘他遠(yuǎn)非麻木不仁，
4、他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情，對(duì)于絕對(duì)和真實(shí)的激情。他甚至還說(shuō)莫爾索是人類惟一配有的基督。’”《樹上的男爵》的主人公柯希莫在某種程度上就是這樣的一個(gè)“局外人”的形象。比如說(shuō)冷漠，他不和家人生活在一起，而選擇單獨(dú)生活在樹上，任別人如何勸阻他都不以為然，無(wú)動(dòng)于衷，不肯下來(lái)。至于爵位財(cái)產(chǎn)什么的他更加不在乎，直接讓給他弟弟，全然一副超脫的樣子。再比如他跟莫爾索一樣對(duì)母親有著犢子之情?？孪Ｄm然生活在樹上，但這并不代表他不關(guān)心他的家人。他會(huì)參加他父親的葬禮，姐姐的訂婚宴會(huì)時(shí)“他在我們頭上的一棵山毛櫸樹上，就著放
5、置在一個(gè)托架上的盤子進(jìn)餐”，在母親病危的日子里“柯希莫留在樹上守護(hù)她，樹上掛一盞小燈，使她能夠在黑暗中看見他。”這種種表明了柯希莫對(duì)親人之愛。但柯希莫跟他的前輩莫爾索又有所不同，對(duì)于荒誕的現(xiàn)實(shí)世界，正如吳正儀所論述的，他“不象‘局外人’那樣沉淪、墮落，他們?cè)趯ふ页雎贰麄兊纳妗箲]不再是害怕與舊世界一起被毀掉的恐懼，而是對(duì)一個(gè)新世界的誕生、一個(gè)新的和諧、新的平衡的到來(lái)的渴望’”。他生活在樹上，是因?yàn)檫@樣可以為他提供一個(gè)全新的角度來(lái)看待事物?！罢l(shuí)想看清塵世就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離”，樹上就為他提供
6、了這樣一個(gè)“距離”。而且在生活在樹上也是對(duì)大地充滿熱愛之情的一種體現(xiàn)。這可以從他的墓志銘上看出：“生活在樹上――始終熱愛大地――升入天空”。因?yàn)槭桦x往往是熱愛的更深刻的邏輯，像茨維塔耶娃所說(shuō)過(guò)的：“我生活中的一切我都喜愛，并且是以永別而不是相會(huì)，是以決裂而不是結(jié)合來(lái)愛的?！盷而且他不是將自己隔絕于人世，而是在樹上盡其所能的去幫助他人，“他是一個(gè)不回避人的孤獨(dú)著。甚至可以說(shuō)他心中只有眾人?！边@就是柯希莫形象的獨(dú)特之處：非個(gè)人主義式的孤獨(dú)者?！ 《⒁庀笤停阂恋閳@ 在《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀(jì)》第二章中，描述了
7、人類始祖亞當(dāng)與夏娃所居住的家園――伊甸園?！吧裨跂|方的伊甸立了一個(gè)園子，把所造的人安置在那里。耶和華神使各樣的樹從地里長(zhǎng)出來(lái)，可以悅?cè)说难勰?，其上的果子好作食物。園子當(dāng)中又有生命之樹和分別善惡的樹?！睆拇耍恋閳@成為人類永恒追求的美好理想的居住地的象征。弗萊在他的著作中對(duì)伊甸園這一意象進(jìn)行過(guò)相關(guān)論述分析，他講到“圣經(jīng)開始時(shí)，人在天上樂(lè)園之中。人和自然之間是一種理想化的關(guān)系，表現(xiàn)了在平等地位上的相互認(rèn)同。伊甸園是水豐樹茂的綠洲意象。……”由此可知，弗萊認(rèn)為在伊甸園中人和自然的關(guān)系是和諧平等的，伊甸園中
8、應(yīng)該是樹木茂盛，花草叢生的。文中柯希莫的樹上世界就是這樣一個(gè)伊甸園。從柯希莫爬上樹開始，作者就毫不憐惜他的筆墨對(duì)這一世界進(jìn)行大肆渲染，極盡贊美之詞。 作者極力描寫柯希莫在樹上這一伊甸園生活的美好，是為了反襯他在地上生活的不堪，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，父親蠢蠢欲動(dòng)而又不合時(shí)宜，母親空有軍隊(duì)熱情而又紙上談兵終日虛度，神父福施拉夫勒爾與世無(wú)爭(zhēng)而又似萬(wàn)念俱灰，姐姐巴蒂斯塔脾氣暴躁古怪而又喜歡做奇怪難吃的食物。這一切都讓柯西莫感到窒息，因此他只有逃到樹上去，以示反抗。在樹上，才可以使他
