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《新感覺派小說的現(xiàn)代性》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.新感覺派小說的現(xiàn)代性摘要：新感覺派是30年代一支頗具現(xiàn)代性的流派，發(fā)源于上世紀(jì)初“五四”新文化潮流。他們是以現(xiàn)代人的眼光打量描摹現(xiàn)代都市，以犀利筆鋒形象地寫出受現(xiàn)代思潮影響的都市人，他們將電影鏡頭直接映入小說之中，將心理分析方法運用到小說中，使中國文學(xué)更進一步地從“封閉”走向“開放”，并由此產(chǎn)生更大的感染力和影響力。關(guān)鍵字：新感覺派；現(xiàn)代性；都市物景；都市人景；現(xiàn)代技巧；...上海是近現(xiàn)代史上著名的商埠和大都會，它的繁榮開始于1843年滿清政府與西方帝國主義簽訂的喪權(quán)辱國的《南京條約》。該條約的實施，使得上海作為被迫開放的通商口岸之一向太平洋及西方世界敞開了大門
2、。上海地處長江入海口，擁有寬深的天然港灣，連結(jié)著通向世界各地的海運，這樣的世界和地理環(huán)境為上海成為一個具有現(xiàn)代性的都市提供了便利條件。在其后近一個世紀(jì)，中國社會巨大變遷、帝國主義工業(yè)資本及商業(yè)資本大舉進軍上海，民族資本主義在此間也充分發(fā)展；外租界的存在造成了上海城市的多元化格局；現(xiàn)代科技的輸入送來了燈火輝煌的寬敞街道以及令人目眩神迷的舞場和品種繁多的出版物；也帶來了煙囪林立的現(xiàn)代化工廠；國家銀行、商貿(mào)市場、公債交易所等前所未有的事物也融入了人們的日常生活中；上海一躍而成為中國經(jīng)濟的中心和中國最大、最繁華的中心城市，贏得了“十里洋場”之稱和“東方巴黎”之譽。新感覺作
3、家無一例外地生活在這個“孤?；慕?，盡變繁華之地；層樓高閨．大開歌舞之場”；“華屋連苑，高廈人云，燈火輝煌，城開不夜”的寶馬香車、燈紅酒綠的環(huán)境之中。其中的三大主將為穆時英、劉吶鷗和施蟄存。穆時英的父親是銀行家，自幼隨父到上海求學(xué)，畢業(yè)于光華大學(xué)。劉吶鷗本名劉燦波，是臺南望族子弟，家境富裕，16歲即離開臺灣到日本東京留學(xué),1926年畢業(yè)回中國，在上海震旦大學(xué)插讀法文特別班。施蟄存8歲時跟隨任工廠經(jīng)理的父親定居松江，1923年到上海，入上海大學(xué)，1926年轉(zhuǎn)入震旦大學(xué)法文特別班，與劉吶鷗是同學(xué)。三人都出身中產(chǎn)階級以上的家庭，或留學(xué)日本，或在西式學(xué)校接受過教育。穆時英、
4、劉吶鷗和施蟄存的教育經(jīng)歷、生活方式、甚至精神狀態(tài)，和上海的洋場氣候非常融合。他們頻繁地出入咖啡館、電影院、跳舞場，追逐著潮起潮落的各種時尚，一副洋場先生的作派。施蟄存回憶和劉吶鷗同住那段時光的情形時說：“每天上午，大家都耽在屋里，聊天，看書，各人寫文章，譯書。午飯后，睡一覺。三點鐘，到虹口游泳池去游泳。在四川路底一家日本人開的店里飲冰。回家晚餐。晚飯后，到北四川路一帶看電影，或跳舞。一般總是先看七點鐘一場的電影，看過電影，再進舞場玩到半夜才回家。這就是當(dāng)時一天的生活?！盵1](P43)穆時英是一個標(biāo)準(zhǔn)的洋場摩登文人，用《黑牡丹》主人公的話來說，“脫離了爵士樂，狐步
5、舞，混合酒，秋季的流行色，八汽缸的汽車，埃及煙我便成了沒有靈魂的人。”[2](P67)...施蟄存回憶他和穆時英、劉吶鷗的生活狀態(tài)時也坦言：“我們是租界里追求新、追求時髦的青年人。你會發(fā)現(xiàn)，我們的生活與一般的上海市民不同，也和魯迅、葉圣陶他們不同。我們的生活明顯西化?！盵3](P6)新感覺派作家的存在狀態(tài)是狂放、頹廢、孤獨、敏感、多情、摩登的，大多有著二重人格和多元思想，他們能夠感觸到殖民都市的亢奮和細(xì)微，他們走在中西文化交流的前沿，最充分地享受都市的娛樂文化。在都市生活的長期熏染下，使他們熟知都市發(fā)達的商業(yè)文化和成熟的歐洲生活方式，洞悉都市人群在物欲誘惑下的內(nèi)心
6、世界，以及被生活擠壓、拋棄，因而寂寞悲哀的精神體驗。對于現(xiàn)代都市生活，他們的感受非常復(fù)雜，一方面欣賞甚至沉溺于都市的醉生夢死，另一方面對都市精神的沉淪與墮落又心存不滿，這種矛盾的心理狀態(tài)使他們紛紛拿起筆，用文學(xué)的形式來表達自己對都市諸種人生的印象與感覺。30年代那個特定的歷史時期的階級矛盾和民族危機空前激化，作家們不得不做出自己的政治選擇和藝術(shù)選擇。政治上，許多作家有了左翼普羅文學(xué)陣營和資產(chǎn)階級右翼勢力的分流；藝術(shù)上，則大多選擇了現(xiàn)實主義的多種狀態(tài)。由于多種原因，新感覺派作家在政治上選擇了“第三種人”的自由知識分子立場，[4]而在藝術(shù)上選擇了現(xiàn)代主義，這種選擇促成
7、了他們在創(chuàng)作作品時的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變。一、都市物景在新感覺派作家筆下，通過歌頌物質(zhì)和人欲，對都市聲色犬馬的濃墨重彩，以及對新潮女性既是向往，又疑慮。為我們清晰地描繪出20世紀(jì)30年代的都市生活，并精心刻畫出一道道靚麗的都市風(fēng)景線。新感覺派的作品不是單純的描寫外部現(xiàn)實，而是強調(diào)直覺，強調(diào)主觀感受，力圖把主觀主義的感覺印象性地投進客體中去，以創(chuàng)造對事物新的感受方法，1930年的上海，在新感覺派筆下，有其別具一格的風(fēng)貌。“上海，造在地獄上面的天堂”——《1931年中國的一個斷片》...這是新感覺派作家穆時英在撰寫小說《上海的狐步舞》一文中的片段記述。在新感覺派作家筆下的上海既
8、是地獄又是
