被“看”的新感覺派 ——試論新感覺派小說與現(xiàn)代主義的關(guān)系

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1、被“看”的新感覺派——試論新感覺派小說與現(xiàn)代主義的關(guān)系作為中國現(xiàn)代文學史上唯一一個接受西方現(xiàn)代派影響最為完整的都市小說派別，新感覺派在30年代的中國現(xiàn)代文學史上的地位是不容小覷的。它延續(xù)了魯迅對現(xiàn)代小說的開創(chuàng)，完善了創(chuàng)造社對現(xiàn)代主義的運用，開啟了張愛玲等的都市文學......本文試從現(xiàn)代主義思潮這一方面來觀照新感覺派，淺析此思潮影響下的新感覺派小說。新感覺派小說是在現(xiàn)代主義思潮指引下自覺追求新形式創(chuàng)新的先驅(qū)。其中，劉吶鷗、穆時英、施蟄存是該派的三巨頭。在我看來，他們并不是三足鼎立，而是三分為二的：劉吶鷗、穆時英是一類，重感覺表現(xiàn)；施蟄存自成一類，重心理分

2、析。但無論如何，他們都自覺地沖決了傳統(tǒng)小說的審美規(guī)范，把大都市的畸形繁華化為炫目的光彩、亢奮的音響、性感的曲線、極具強烈刺激性的色彩和動感極強的畫面。而這一切又被他們組織進豐富的想象、聯(lián)想、幻想和潛意識之中，形成意象繁復(fù)、聲色迷離、新異怪誕的全新的審美境界，給文學提供了新的小說樣式。相比于《子夜》站在先進階級立場上來寫燈紅酒綠的都市的黃昏，新感覺派作家們則是寫大都市中形形色色的日?，F(xiàn)象和世態(tài)人情。他們旨在在快速的節(jié)奏中表現(xiàn)現(xiàn)代大都市的生活，尤其是表現(xiàn)半殖民地都市的畸形和病態(tài)；迥異于過去小說用從容舒緩的敘述方法表現(xiàn)恬淡的農(nóng)村風光、寧靜的生活氣氛?？偟膩碚f，

3、新感覺派是在歐美和日本現(xiàn)代主義思潮掌控下的小說流派。一、惡之花般的以丑為美的視角采寫從左拉開始，丑惡在文學中不再以附庸的形式出現(xiàn)，而是具有了獨立的藝術(shù)價值。審丑觀念被批評家們概括為對丑惡現(xiàn)象的揭示和對人性惡的發(fā)掘。于是，新奇、怪誕、丑陋，一切過去不曾進入藝術(shù)殿堂的題材、內(nèi)容和風格，在現(xiàn)代主義中不但是可能的而且是必然的。筆者認為，新感覺派在現(xiàn)代主義思潮的掌控下著重使用了以下兩種以丑為美的內(nèi)容書寫：一是美丑對照的都市展示；二是血腥美、變態(tài)美的唯美推崇?？v觀新感覺派小說，其多是外在審美、內(nèi)在審丑。穆時英的上海，造在地域上面的天堂便是其最佳寫照。正如雨果在《巴黎

4、圣母院》中對敲鐘人卡西莫多和大主教克洛德外在與內(nèi)在美丑對照的塑造，新感覺派作家們也擅長對都市生活進行美丑對照的展示。他們擅長在光鮮、繁華、熠熠閃光的都市表層之下尋找都市罪惡的深層，尋找這種奇異的惡之花，又有意無意的在這種惡之花的發(fā)現(xiàn)和挖掘過程中發(fā)現(xiàn)樂趣，享受激情，并沉湎其中。在對都市罪惡的審丑過程中，他們一方面極力描繪現(xiàn)代都市的物化和宏偉，另一方面則從欲望都市中的異化、心靈的扭曲來實現(xiàn)深層、內(nèi)在的審丑主題。如在穆時英的《上海的狐步舞》中，一方面描寫了富人的享樂淫逸，另一方面則展示了底層人的慘死、迫于生計的陪睡和毫無顧忌的暗殺。都市光鮮的外表下卻是種種的丑

5、惡。這種在美的外衣掩蓋下的丑，比單純的丑給人帶來的感覺要豐富得多。新感覺派作家們的作品中也不乏對唯美主義的沉溺，這在施蟄存筆下表現(xiàn)得尤為明顯。他推崇一種極致、變態(tài)的美。英國作家王爾德的《莎樂美》中，年僅16歲的妙齡美女莎樂美由于向先知約翰求愛被拒，憤而請希律王將約翰斬首；最終，她把約翰的首級拿在手中親吻，以一種血腥的方式擁有了約翰。施蟄存《石秀之戀》中的石秀正是莎樂美的男性翻版。當石秀對潘曉云長期地渴望而不可得又當他在勾欄里看見娼女手指上留著鮮艷的血之后，便饑渴著甚至是迷戀上潘曉云的尸體了。文中有這樣一段描述：隨后看楊雄把潘曉云的四肢和兩個乳房都割了下來

6、，看著這些泛著最后的桃紅色的肢體，石秀重又覺得一陣滿足的愉快了。真是個奇觀啊！分析下來，每一個肢體都是極美的。這種美是非理性的，是一種變態(tài)而震撼的美。二、世紀末情緒的包裹追溯新感覺派的思想淵源，其中既有日本的新感覺主義，又有西方的現(xiàn)代主義。在新感覺派的作品中，多彌漫著一種價值顛覆、危機四伏、絕望掙扎的情調(diào)。我們知道，日本的新感覺派是在第一次世界大戰(zhàn)與日本關(guān)東大地震后出現(xiàn)的一種文學思潮派別，其作品中多流露出生命無常、死亡本能與恐懼、幻滅感，具有濃厚的世紀末色彩。而西方的現(xiàn)代主義又是19世紀末資本主義社會的精神危機和社會危機在文藝領(lǐng)域的一種反映。于是，中國的

7、新感覺派也必然染上了這種世紀末情緒，但它又不同于日本和歐美現(xiàn)代主義思潮中對生死等形而上問題思考的絕望。新感覺派作家們因時因地制宜，他們更注重新感覺手法對現(xiàn)代都市尤其是上海社會現(xiàn)代主義特性的表現(xiàn)，其中多充斥著頹廢氣息。筆者認為，這種頹廢的世紀末情緒在中國的新感覺派筆下多表現(xiàn)在以下三點，分別是生存的憂慮、信仰的迷失和情感的饑渴。在穆時英的《上海的狐步舞》中，老夫人竟然為了生計讓自己的兒媳婦陪別人睡覺，這是迫于生存的無奈；在《夜總會里的五個人》中，每一個人又都是對未來失去了希望，這是信仰的迷失；在劉吶鷗的《都市風景線》中，本要去縣城與丈夫共度周末的女子卻與在火

8、車上遇見的陌生男子瘋狂野合，這是情感的饑渴?？傊@些人的生活多是頹廢的。從內(nèi)容