楊思卓-總裁統(tǒng)馭之道

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1、第一講　治國之道與治企之道“統(tǒng)馭”這個(gè)詞，“統(tǒng)”指的是“抓總拿總”，大家對(duì)它的理解是一致的，但是“馭”字，會(huì)有很多的理解。在古代，有兩個(gè)相同意思的“馭”字，寫法不同，一個(gè)是御林軍的“御”字，一個(gè)是駕車的“馭”，其實(shí)都是一個(gè)意思，就是駕車（駕馭）?？鬃釉谡勛约旱睦硐氲臅r(shí)候，有人問：“你的理想是什么，值射乎？值御乎？”孔子說：“吾值御”?？鬃舆@里用的是引申的意思，“值射”是靠自己的能力，成為一個(gè)精英人物，靠自己的能力做事情；“值御”是指靠了其他的能力，駕馭資源去做一些事情，意即通過他人的作用去實(shí)現(xiàn)他的政治理想，

2、做一個(gè)統(tǒng)馭者。在歷朝歷代，真正的英雄人物都是值御者?？偛媒y(tǒng)馭之道，講的也是這樣的問題：怎樣對(duì)自己的企業(yè)進(jìn)行統(tǒng)治性治理？這里并不是說營(yíng)銷怎么做和人力資源怎么做，這講的是控制住企業(yè)使它在應(yīng)有的軌道上運(yùn)行。這些問題涉及到很多權(quán)術(shù)問題，每朝每代的統(tǒng)治者都不愿意別人知道這些事情。因此統(tǒng)治者把它作為秘不外宣的東西。在大學(xué)課堂里講這樣的東西會(huì)被冠之以權(quán)謀者的名義，歷朝歷代的皇帝，都是從他的老師那里學(xué)到這些統(tǒng)治之道的。例如怎么去獲取治理國家的權(quán)力，在獲取了這個(gè)權(quán)力之后，又怎樣保證這個(gè)權(quán)力。如果沒有這兩條，就不可能出現(xiàn)偉大的

3、人物。因?yàn)闆]有權(quán)力去治理，也不能保證自己的位置，就會(huì)丟掉江山?？偛媒y(tǒng)馭學(xué)幫助大家解決這個(gè)基本的原理。有很多的著作，如尼利洛?馬基雅維利的《君主論》，韓非子的一些著作等。凡是做君王、做統(tǒng)治者的人，都要學(xué)這兩個(gè)理論。基辛格是美國政治家中最有才華的一個(gè)人，很多專家研究他后發(fā)現(xiàn)，他基本上就是馬基雅維利的一些理論的運(yùn)用：即不擇手段地達(dá)到自己的目的。治國之道與治企之道從工業(yè)革命開始到現(xiàn)在，近代意義上的公司治理只有三百多年的歷史，但是國家的治理已經(jīng)有了6000年到7000年的歷史。我們發(fā)現(xiàn)，國家的治理和公司的治理有著驚人

4、的相似之處。企業(yè)完全可以吸取7000年的精華，無論是中國的傳統(tǒng)哲學(xué)，還是西方的現(xiàn)代技術(shù)，都可以找到這樣的一個(gè)線索：事物的發(fā)展往往呈阿基米德螺線這樣的一個(gè)狀態(tài)。如圖1-1所示，這就是一條阿基米德螺線，貝殼生長(zhǎng)也是這樣一個(gè)螺線，歷史上很多的東西都是這樣，循環(huán)的時(shí)候，半徑越來越大，層面越來越高，二維的螺線就出現(xiàn)了。它并不是簡(jiǎn)單的一個(gè)循環(huán)。圖1-1阿基米德螺線與國學(xué)密碼用阿基米德螺線去看中國國學(xué)，國學(xué)博大精深，《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》這四本書，代表了國學(xué)中最經(jīng)典的典籍。國學(xué)有三綱有八目，抓住這些，基本

5、上就掌握了國學(xué)的精髓?！叭V八目”是什么？八目即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)方面的內(nèi)容。從八目里又提出來的三條叫做三綱，即齊家、治國、平天下。八目是手段，三綱是目的，這三綱既是手段又是目的。那么，這些手段和目的之間是什么關(guān)系？運(yùn)用阿基米德螺線來研究的話，立刻就很清楚了，原來它也是在這樣的一個(gè)循環(huán)上，而且是兩條螺線來循環(huán)的。在圓點(diǎn)上看，格物是最開始的，叫做認(rèn)識(shí)事物；然后是致知，就是得出一些結(jié)論，認(rèn)識(shí)事物之后，我們體會(huì)事物中包含的道理，叫做致知；僅僅是看到表面現(xiàn)象不行，體會(huì)到其中的道理，

6、接下來你的興趣就發(fā)生了變化，開始改變態(tài)度，有了意趣，越學(xué)越讓你的為人、品格端正了，這是誠意和正心；接下來就是修身，開始修行自己，“吾日三省吾身”，但這時(shí)已經(jīng)到了另一個(gè)螺旋，是一個(gè)螺旋的末端又接著另一個(gè)螺旋——修身、齊家、治國、平天下。修身是前一個(gè)螺旋和后一個(gè)螺旋的銜接點(diǎn)，它是一個(gè)非常關(guān)鍵的點(diǎn)：國學(xué)為修身，修身為什么？齊家；齊家為什么？平天下。所以，《大學(xué)》里就是這樣說的：“格物而后致知，致知而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后而天下平?！本褪沁@樣的一個(gè)過程。齊家、治國、

7、平天下，回到企業(yè)的目的上，齊家就是治企，能成為世界級(jí)的企業(yè)就叫做平天下。雖然國際上卓越的企業(yè)，已經(jīng)達(dá)到了平天下的階段，但很多企業(yè)其實(shí)還處在齊家階段，連治國階段都沒有達(dá)到。作為一種生存手段，有的時(shí)候不是人自己有意去要做企業(yè)，很多時(shí)候是被逼無奈走上這條道路的?！景咐?】如果當(dāng)初你是一個(gè)公務(wù)員，就很可能不走建立企業(yè)這樣的道路。公務(wù)員中有很多優(yōu)秀的分子，很多人不走出這個(gè)（第一個(gè)）循環(huán)圈子，就是因?yàn)檫@里非常有吸引力，也是有后路的，因此一般人不愿意走出來。有的人被迫走出來，也有人是主動(dòng)走出來，因?yàn)樗肋@個(gè)螺旋的頂端是

8、什么，只有跳入另外一個(gè)螺旋，才能到一個(gè)更大的世界。公務(wù)員是國家機(jī)器上的一顆螺絲釘，不管做到多高位置，政治資本都可以在一夜化無烏有。在這里，成為一個(gè)最好的公務(wù)員的時(shí)候，就是國家機(jī)器上的一顆螺絲釘，不可能有很多的個(gè)人意志，不可能有很多的個(gè)人創(chuàng)造，除非走上政治的頂端。但是只會(huì)有極少數(shù)的人才能到達(dá)那個(gè)位置。而商界會(huì)給人們提供一個(gè)廣闊的空間，學(xué)界又給人們提供一個(gè)更廣闊的空間，可以無限的發(fā)揮、創(chuàng)造。因此，很多的時(shí)候，開始是由