藝術(shù)本質(zhì)特征

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1、..第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征一、本章需要掌握的重要概念　　1．客觀精神說(shuō)　　2．主觀精神說(shuō)　　3．模仿說(shuō)（再現(xiàn)說(shuō)）　　4．形象性　　5．主體性　　6.審美性二、本章的“思考與練習(xí)”　?。?）回答藝術(shù)史上對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法?！　。?）為什么說(shuō)馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論是解決藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)？　?。?）藝術(shù)的主要特征是什么？　?。?）結(jié)合自身的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基本特征。三、“思考與練習(xí)”解題思路　　（1）中外藝術(shù)史上，對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)主要有“客觀精神說(shuō)”、“主觀精神說(shuō)”、“模仿說(shuō)”(“再現(xiàn)說(shuō)”)等

2、三種代表性的觀點(diǎn)?！　。?）馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論將藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，為解決藝術(shù)本質(zhì)問題奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。　?。?）藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)性與共性的統(tǒng)一。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品與藝術(shù)鑒賞均具有主體性的特點(diǎn)。藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，藝術(shù)的審美性體現(xiàn)為內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。　?。?）略。第二章藝術(shù)的起源一、本章需要掌握的重要概念資料..　　1．“模仿說(shuō)”　　2．“游戲說(shuō)”　　3．“表現(xiàn)說(shuō)”　　4．“巫術(shù)說(shuō)”　　5．“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”二、本章的“思考與練習(xí)”　?。?/p>

3、1）關(guān)于藝術(shù)起源的五種觀點(diǎn)是什么？　　（2）如何理解藝術(shù)起源與人類實(shí)踐活動(dòng)的密切關(guān)系？　　（3）你是怎樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)起源的多元決定論的？　　（4）如何理解藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值，藝術(shù)起源于人類社會(huì)實(shí)踐的歷史發(fā)展之中？三、“思考與練習(xí)”解題思路　?。?）關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說(shuō)法，其中影響較大的主要是：①“模仿說(shuō)”、②“游戲說(shuō)”、③“表現(xiàn)說(shuō)”、④“巫術(shù)說(shuō)”、⑤“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”等五種?！　。?）每種說(shuō)法都有一定的道理，但又都不夠全面。要有具體闡述（略）?！　。?）藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到以巫

4、術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說(shuō)與勞動(dòng)說(shuō)更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)?！　。?）略。第三章藝術(shù)的功能與藝術(shù)教育　一、本章需要掌握的重要概念　　1．審美認(rèn)知　　2．審美教育　　3．審美娛樂　　4．藝術(shù)教育　　5.美育資料..二、本章的“思考與練習(xí)”　?。?）如何理解藝術(shù)具有多種多樣的社會(huì)功能？　　（2）為什么說(shuō)藝術(shù)教育是美育的核心并具有極其重要的意義和作用？　?。?）藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)

5、是什么？　　（4）為什么講藝術(shù)的各種社會(huì)功能必須建立在審美價(jià)值的基礎(chǔ)之上？　?。?）簡(jiǎn)要概括德國(guó)18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。　?。?）藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義是什么？三、“思考與練習(xí)”解題思路　?。?）藝術(shù)的社會(huì)功能有許多種，但其中最主要的是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種?！　。?）藝術(shù)教育是美育的核心，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在當(dāng)代社會(huì)生活中，藝術(shù)教育尤其具有重要的意義與作用。藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才?！　。?）藝術(shù)教育的根

6、本任務(wù)和目標(biāo)，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。具體理解：一是普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。三是陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格?！　。?）藝術(shù)的多種社會(huì)功能也只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)才能發(fā)揮作用?！　。?）美育理論體系的建立，包括“美育”(即“審美教育”)概念，由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒正式提出。席勒在《美育書簡(jiǎn)》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來(lái)看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代

7、人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來(lái)論述美育?！　。?）從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。這種廣義的“藝術(shù)教育”理論認(rèn)為，世界上有各種不同的職業(yè)，俗話講有三百六十行之多，但現(xiàn)代社會(huì)的人，不管他從事何種職業(yè)的工作，都不可能不涉及到藝術(shù)，他或者讀小說(shuō)，或者看電影，或者聽音樂，或者看電視，或者欣賞舞蹈等等，總之，現(xiàn)代人必然涉及藝術(shù)，或多或少地與藝術(shù)有關(guān)。因此，廣義的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)普及藝術(shù)的基本知識(shí)和基本原理

8、，通過對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)和欣賞，來(lái)提高人們的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)?！　〉谒恼挛幕到y(tǒng)中的藝術(shù)資料..一、本章需要掌握的重要概念　　1．文化　　2．哲學(xué)　　3．宗教　　4．科學(xué)二、本章的“思考與練習(xí)”　?。?）藝術(shù)與文化的關(guān)系是什么？如何理解藝術(shù)在人類文化中的地位與作用?！　。?）如何理解藝術(shù)與哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等彼此間的相互關(guān)聯(lián)作用?！　?/p>