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《荒誕與超越荒誕：論《西西弗斯神話》中無(wú)法消解的荒誕》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、荒誕與超越荒誕：論《西西弗斯神話》中無(wú)法消解的荒誕 摘要：法國(guó)文學(xué)歷來(lái)伴隨著哲學(xué)傳統(tǒng)，不朽的作品常常誕生于文學(xué)與哲學(xué)的碰撞。在加繆幾乎全部的作品中都貫穿著他對(duì)人生意義的哲學(xué)思考。在發(fā)表于1942年的哲學(xué)隨筆《西西弗斯神話》中，加繆探討了荒誕這一命題。在他看來(lái)，人生是荒誕的，意識(shí)到人與世界的對(duì)立，便完成了荒誕人的覺(jué)醒，荒誕永遠(yuǎn)無(wú)法消解，人類唯一能做的是直面荒誕，在與荒誕的共存中超越荒誕，從而獲得幸福。 關(guān)鍵詞：荒誕；原型；體驗(yàn)；超越 一直以來(lái)，加繆始終注意與存在主義保持著距離，他從不以哲學(xué)家自居，他的荒誕哲學(xué)遠(yuǎn)非薩特
2、的存在主義那樣完備，但是，對(duì)人生意義的哲學(xué)思考伴隨了他整整一生，貫穿了他的全部作品。最終，在嚴(yán)肅的哲學(xué)氣質(zhì)、深邃的人生探索和生動(dòng)的文學(xué)體驗(yàn)中，加繆找到了屬于自己的風(fēng)格，成就了不朽的藝術(shù)之美?！段魑鞲ニ股裨挕肥羌涌娬撌銎浠恼Q思想的哲學(xué)隨筆，是研究加繆荒誕思想的標(biāo)志性作品?！段魑鞲ニ股裨挕烽_(kāi)篇便表現(xiàn)得驚世駭俗，加繆說(shuō)：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：自殺?！彼谧髌分辛信e了許多哲學(xué)家，如：切斯托夫、雅斯貝爾斯、海德格爾、克爾凱郭爾，并且列舉了荒誕者的幾個(gè)實(shí)例：唐璜，演員，征服者。書(shū)的最后一章談到了西西弗斯，在加繆看來(lái)“西西弗斯
3、是幸福的?！?在西西弗斯蔑視諸神的勇氣中，我們看到了無(wú)處不在、無(wú)法消解的荒誕，更加重要的是，在賦予荒誕世界的反抗者以正視荒誕的勇氣時(shí)，我們也找到了于荒誕世界中超越荒誕的捷徑?！ ?荒誕的覺(jué)醒：人與世界的對(duì)立 在加繆看來(lái)“荒誕產(chǎn)生于人的呼聲同周圍世界無(wú)理性的沉默之間的沖突?！薄 ∫簿褪窃谡f(shuō)，“荒誕不在人，也不在世界，而在于兩者的共存?！薄 ∥魑鞲ニ故窍ＥD神話中的人物，是科林斯的建立者和國(guó)王。他甚至一度綁架了死神，讓世間沒(méi)有了死亡。最后，西西弗斯觸犯了眾神，諸神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，由于石塊太重，每
4、每未上山頂就又滾下山去，前功盡棄，于是他就不斷重復(fù)、永無(wú)止境地在這種無(wú)效無(wú)望的勞作中慢慢消耗著生命?！ ?duì)西西弗斯這一神話原型的再次詮釋，體現(xiàn)了加繆對(duì)于古希臘神話和古典主義悲劇的著迷。作家從西西弗斯身上發(fā)掘到生命的荒誕，與此同時(shí)，他也賦予這一古希臘的悲情人物以更加深刻的內(nèi)涵。諸神加之于西西弗斯身上的懲罰顯而易見(jiàn)是殘忍的，無(wú)止境的勞動(dòng)周而復(fù)始，強(qiáng)化了命運(yùn)的荒誕性，事實(shí)上，看似殘酷的背后其實(shí)是人類真實(shí)命運(yùn)的寫(xiě)照。如同加繆另一部作品《局外人》中的主人公默爾索一般，普通人的生活就是如此：每天三點(diǎn)一線重復(fù)著同樣的生活，似乎人只要活
5、著就無(wú)法擺脫周而復(fù)始的厄運(yùn)，工作永遠(yuǎn)沒(méi)有完成的一天，責(zé)任也永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。日常生活的重復(fù)如同西西弗斯忍受的懲罰一般，以一種更加隱秘的方式控制著人類，所有人都無(wú)一例外，沒(méi)有誰(shuí)能擺脫荒誕的命運(yùn)。因此，西西弗斯的命運(yùn)象征著整個(gè)人類的命運(yùn)。5 無(wú)論是人，抑或反抗諸神的叛逆者，只要生存著，就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻處在荒誕之中，所不同的是，加繆筆下的西西弗斯，面對(duì)荒誕時(shí)是清醒的，他并非渾渾噩噩被動(dòng)地體驗(yàn)荒誕，而是清醒地認(rèn)識(shí)到了荒誕，并且察覺(jué)到荒誕的來(lái)源。這便完成了超越荒誕的第一步?！ ?荒誕的體驗(yàn)：無(wú)處不在的荒誕感 在《西西弗斯神話》中，加繆
6、對(duì)于荒謬感做出了生動(dòng)的詮釋：“一個(gè)能用歪理來(lái)解釋的世界還是一個(gè)熟悉的世界，但是在一個(gè)突然被剝奪了幻覺(jué)和光明的宇宙中，人就感到自己是個(gè)局外人。這種放逐無(wú)可救藥，因?yàn)槿吮粍儕Z了對(duì)故鄉(xiāng)的回憶和對(duì)樂(lè)土的希望。這種人和生活的分離，演員和布景的分離，正是荒誕感。”除此之外，人類從出生起就面臨著死亡的威脅，這種對(duì)于死亡的恐懼，也是荒誕感的來(lái)源：“人是受時(shí)間支配的，但人有時(shí)也支配時(shí)間，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)三十歲了，他就確立了他對(duì)時(shí)間的位置，因而他感到了死亡的威脅，并由此產(chǎn)生恐懼。他希望著明天，但這明天卻是與死亡相聯(lián)系的，是他本該加以拒絕的。
7、” 在對(duì)荒誕進(jìn)行了論證之后，加繆提到了西西弗斯。西西弗斯無(wú)疑是受難者的原型，他與所有人類一般，忍受著無(wú)法消除的荒誕感。無(wú)論是西西弗斯無(wú)止境地推動(dòng)巨石，還是被縛的普羅米修斯，終日忍受被鷹啄食內(nèi)臟的劇痛，神話中的受難因?yàn)闊o(wú)止盡的周而復(fù)始更加具有一種震撼人心的悲情。 3超越荒誕：反抗的力量 加繆筆下的西西弗斯是“荒誕的英雄”：“只見(jiàn)他憑緊繃的身軀竭盡全力舉起巨石，推滾巨石，支撐巨石沿坡向上滾，一次又一次重復(fù)攀登?！?西西弗斯原本是個(gè)悲情的角色，但加繆賦予他一種全新的意義，使原本難以忍受的酷刑成為一場(chǎng)蔑視諸神的戰(zhàn)爭(zhēng)?！ ≡?/p>
8、加繆看來(lái)，西西弗斯是真正意義上覺(jué)醒的荒誕人，并且在與荒誕的斗爭(zhēng)中尋求到了與荒誕共存且能夠超越荒誕的方式：“這則神話之所以悲壯，正因?yàn)樯裨挼闹魅斯怯幸庾R(shí)的。假如他每走一步都有成功的希望支持著，那他的苦難又在何方呢？”最終，加繆得出了這樣的結(jié)論：“應(yīng)當(dāng)想象西西弗斯是幸福的?！薄 〗Y(jié)束語(yǔ) 透過(guò)西西弗斯與荒誕的對(duì)抗，我們
