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1、漢武帝立樂府之辨 摘要：根據(jù)不同的文獻(xiàn)記載，學(xué)界對(duì)于“漢武帝始立樂府”之說頗有爭(zhēng)議。依據(jù)相關(guān)的史實(shí)記載，作為管理音樂和舞蹈的政府機(jī)構(gòu)的“樂府”，代代皆有，只是名稱有所差異而已。此外，根據(jù)相關(guān)史料，漢朝一直就有太樂府和樂府兩個(gè)承擔(dān)不同職能的管理音樂歌舞的官署機(jī)構(gòu)同時(shí)存在。而隨著漢朝的發(fā)展，特別是漢武帝內(nèi)外朝制度的建立，兩府職能發(fā)生了重大的變化，其地位也隨之而改變。所以，本文認(rèn)為漢武帝前的“樂府”記載主要是太樂府的簡(jiǎn)稱，而“（漢武帝）立樂府”，立的不是“樂府”這一官署機(jī)構(gòu)，而是其地位與職能，是對(duì)樂府機(jī)構(gòu)的大規(guī)模擴(kuò)建。 關(guān)鍵詞：漢武帝；太樂府；樂府；《史記》；《漢書》 一、
2、“漢武帝始立樂府”之矛盾 《漢書?禮樂志》說：“（漢武帝）立樂府，采詩(shī)夜誦，有趙代秦楚之謳。”顏師古注還說：“樂府之名，蓋起于此?！边@樣看來，樂府始立于漢武帝?！ 〉妒酚洝?、《漢書》在武帝前已有樂府名稱的記載?！妒酚?樂書》曰：“孝惠、孝文、孝景，無所增更，于樂府習(xí)常肄舊而已。”除此以外，在《漢書?禮樂志》里也提到孝惠帝二年樂府令夏侯寬的名字。對(duì)于這一歷史記載的矛盾，頗滋后人的疑問，并導(dǎo)致了一些解釋。于是便有了對(duì)“漢武帝始立樂府”這一命題的懷疑。5 1976年春節(jié)期間，袁仲一先生在秦俑考古工地發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)金銀編鐘一件，紐上刻有“樂府”二字。此發(fā)現(xiàn)極為重要，這一件出土文物證
3、明了秦代已有樂府官署以及樂府名稱，這出土編鐘便是樂府官署之物。而且，考慮到漢承秦制，不排除漢代的樂府機(jī)構(gòu)是沿襲了秦朝的。這樣看來，貌似就不能說漢武帝始立樂府了?！ 《ⅰ皹犯惫乓延兄?，代代皆有 音樂在中國(guó)古代歷史上占有極為重要地位。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。從上古到近代，悠久歲月中，各族人民共同創(chuàng)造了祖國(guó)豐富的音樂文化。音樂在各朝各代都是不可或缺的，因而，專門管理音樂和舞蹈的政府機(jī)構(gòu)也是一直存在的?！ ∩檀蓄?，周代有大司樂與小司樂，秦（西）漢有太樂府和樂府，東漢有太予樂署和黃門鼓吹署等，每個(gè)朝代都有自己管理音樂歌舞的機(jī)構(gòu)，只是具體的職能和名稱有所不同而已?！ ∷?，漢
4、朝承襲秦制，將前朝的音樂機(jī)構(gòu)沿襲下來繼續(xù)運(yùn)行，因而，漢朝一直就存在著太樂府與樂府兩個(gè)音樂機(jī)構(gòu)?！ ∪⑻珮犯c樂府之辨 對(duì)于以上文獻(xiàn)不同的記載，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了爭(zhēng)論與多種觀點(diǎn)，有的說，“樂府令夏侯寬”的記述，是“此以后制追述前事”；有的說，“樂府令疑作太樂令”，懷疑班固弄錯(cuò)了，把樂府和太樂混淆了；還有的說，《史記?樂書》的“樂府”，《漢書?禮樂志》的“樂府令”，都是泛稱，實(shí)際即指“太樂”和“太樂令”。5 對(duì)此，我認(rèn)為班固是當(dāng)朝之人，對(duì)西漢的史實(shí)十分熟悉，從其著作《漢書》、《兩都賦》等都可以看出，所記之事翔實(shí)審慎，如果說，漢武帝前已有較為成熟的樂府官署，也不至于說武帝“立樂府
5、”、“興樂府協(xié)律之事”，沒有必要故意為漢武帝“立豐碑”。所以，我認(rèn)為，《史記》、《漢書》中所提及的漢武帝之前的樂府、樂府令名稱，只是另一個(gè)音樂管理政府機(jī)構(gòu)――太樂、太樂令的泛稱。 ?。ㄒ唬┖沃^太樂府與樂府 在秦始皇陵墓附近出土的刻有“樂府”二字的秦編鐘就可以表明，早在秦代，太樂府就已經(jīng)存在了，并且是官署機(jī)構(gòu)，可以簡(jiǎn)稱為“樂府”。而根據(jù)漢承秦制的史實(shí)觀點(diǎn)，我們可以相信，漢朝繼續(xù)有太樂府這一官署機(jī)構(gòu)的存在，并且，還有一個(gè)真正所謂的樂府機(jī)構(gòu)。換言之，漢代一直有兩個(gè)樂府同時(shí)存在。 據(jù)《漢書?百官公卿表》，漢樂府分別有太樂府和樂府兩個(gè)平行的官署或?qū)Ｊ稹＞唧w地講，一個(gè)是隸屬于外廷的
6、太樂府，府為官署的俗稱，太樂府的長(zhǎng)官為太樂令，故太樂府可省稱為樂府，太樂令亦簡(jiǎn)稱為樂府；一個(gè)是隸屬于內(nèi)廷的樂府，樂府的長(zhǎng)官為樂府令?？梢?，古已有之的“太樂府”與“樂府”在地位與職能上都是有所區(qū)分的?！ 。ǘ┨珮犯c樂府之職能演變 太樂府隸屬外廷系統(tǒng)，掌郊廟祭祀禮樂等事務(wù)，因娛神娛祖而設(shè)，是管“雅樂”的；樂府屬內(nèi)廷少府系統(tǒng)，掌宮廷音樂等，因娛悅君主和宗室子弟而設(shè)，是管“俗樂”的。從理論上講，太樂令與樂府令的職責(zé)十分明確，不應(yīng)有交叉或重復(fù)之處。然而，在實(shí)際發(fā)展中，兩者的職能發(fā)生了變化。5 漢初兩樂府活動(dòng)的特點(diǎn)在于，一是兩樂府的活動(dòng)主要是太樂府的活動(dòng)，其中創(chuàng)作成分少，因襲前
7、朝秦的成分多；二是內(nèi)廷樂府活動(dòng)較少，幾乎沒有作為。總之，在漢武帝“定郊祀之禮”前，兩樂府的活動(dòng)主要是執(zhí)掌郊廟禮樂的太樂令完成的。但是這樣明確的分工逐漸發(fā)生了變化?！ ∠仁菨h惠帝二年間，內(nèi)廷樂府令參與到郊廟音樂的建設(shè)中，使得兩樂府的職能開始出現(xiàn)交叉或混融的現(xiàn)象?！稘h書?禮樂志》，“孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂》”可以為證。 在漢武帝“定郊祀之禮”以后，兩樂府的職能就發(fā)生了更為明顯的變化?！稘h書?禮樂志》“至武帝定郊祀之禮，乃立樂府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳?！笨偠灾珮妨盥氄频囊魳犯柙?shī)
