資源描述：
《哲學(xué)國(guó)學(xué)畢業(yè)論文 先漢武帝世之儒表法里政策考辨》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專(zhuān)業(yè)：哲學(xué)國(guó)學(xué)論文題目：先漢武帝世之儒表法里政策考辨指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日【內(nèi)容提要】史稱(chēng)武帝因董生言而“罷黜百家，表彰六經(jīng)”，自此儒學(xué)一家獨(dú)大。持此論者固已多矣。然余查檢舊史，征諸史實(shí)，自覺(jué)武帝因董生言復(fù)古更化為是，若謂自此儒學(xué)一家獨(dú)大，為政府之立國(guó)根本，則深不以為然?？v儒學(xué)于武帝后日顯，因其以“術(shù)”之面貌表征于內(nèi)外，難脫儒表法里之譏。此論前賢多已揭示，而前賢持論之基石，多本于思想史而言，未能與武帝世政策之實(shí)際施行相結(jié)合。本篇?jiǎng)t志矯
2、此弊，以溫公《通鑒》為經(jīng)，輔之以馬、班二史為緯，庶幾有一二可見(jiàn)教于當(dāng)世方家，果此足矣！ 【關(guān)鍵詞】漢武帝；儒表法里；儒生；酷吏一、儒術(shù)因緣而興為世風(fēng)之使然 武帝之雄才大略，于其初即位時(shí)即已表露無(wú)遺。檢《漢書(shū)·武帝本紀(jì)》云（《資治通鑒》此事載之于建元元年（公元前140年）冬十月，此日期之差異于下文有關(guān)，故在此補(bǔ)明，可以參注（11）： 建元元年，冬，十二月，詔丞相、列侯、中二千石、二千石，諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。丞相綰（衛(wèi)綰）奏所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國(guó)政，請(qǐng)皆罷，奏可。[1]
3、 建元元年，武帝年方十七，初即位，即舉賢良方正直言極諫之士，并可丞相之奏，罷治申、商、韓、蘇、張之言者，其意義之重大，無(wú)怪乎被后治史者稱(chēng)為“武帝即位辟頭第一聲，其一朝措施，即已于此露其征兆，定其準(zhǔn)的”。[2]于此當(dāng)注意者，即衛(wèi)綰所奏罷之治申、商、韓、蘇、張之言者，皆法家縱橫家者也。然世謂漢興之七十年，承秦之弊，行修養(yǎng)生息之治，國(guó)力大振。《史記·平準(zhǔn)書(shū)》述漢武帝初年情形云： 漢興七十余年之間，國(guó)家無(wú)事，非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)，京師之錢(qián)累鉅萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之栗，陳陳相因，充
4、溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘字牝者擯而不得聚會(huì)，守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)，故人人自愛(ài)而重犯法，先行義而后絀恥辱焉。[3] 依上言，則后世史家盛稱(chēng)之文景之治，亦實(shí)矣。[4]然導(dǎo)其盛者，則首推黃老無(wú)為之影響，其時(shí)君臣，率尚黃老，王鳴盛《十七史商榷》云： 漢初，黃老之學(xué)極盛。君如文景，宮闈如竇太后，宗室如劉德，將相如曹參、陳平，名臣如張良、汲黯、鄭當(dāng)時(shí)、直不疑、班嗣，處士如蓋公、鄭章、王生、黃子、楊王孫、安邱望之等皆宗之。東方朔戒子，以“柱下為工”，亦宗黃老。[
5、5] 然考漢初黃老之實(shí)質(zhì)，“仍然是嚴(yán)酷而毫不放松控制與鎮(zhèn)壓的‘法治’”。[6]若結(jié)合上述衛(wèi)綰所奏罷之治申、商、韓、蘇、張之言者，則可知衛(wèi)綰所奏罷者，其實(shí)則為黃老刑名也。（恐以包括黃老刑名為妥）此開(kāi)武帝世新興勢(shì)力與黃老刑名斗爭(zhēng)之始也，然亦僅開(kāi)大幕之一角也。其續(xù)者，則更烈更廣也。檢《資治通鑒》卷十七漢紀(jì)九略云： ?。ㄎ涞劢ㄔ辏┫牧?，丞相衛(wèi)綰免。丙寅，以魏其侯竇嬰為丞相，武安侯田玢為太尉。上雅向儒術(shù)，嬰、玢俱好儒，推轂代趙綰為御史大夫，蘭陵望臧為郎中令。綰請(qǐng)立明堂，以朝諸侯，且薦其師申公。秋，天子使使束帛加
6、璧，安車(chē)駟馬以迎申公，既至，見(jiàn)天子，天子問(wèn)治亂之事，申公年八十余，對(duì)曰：“為治者不至多言，顧力行如何耳！”是時(shí)天子方好文詞，見(jiàn)申公對(duì)，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂、巡狩、改歷、服色事。[7] 同書(shū)同卷又云： （建元二年）太皇竇太后好黃老也，不悅?cè)逍g(shù)。趙綰請(qǐng)毋奏事東宮，竇太后大怒……陰術(shù)得趙綰、王臧奸利事，以讓上；上因廢明堂事，諸所興為皆廢。下綰、臧吏，皆自殺；丞相嬰，太尉玢免，申公亦以疾免歸。[8] 上引武帝建元元年、二年故事，足證武帝世新興勢(shì)力與黃老刑名斗爭(zhēng)之激烈也。據(jù)元年條，則上文
7、所謂武帝世新興勢(shì)力為儒家者，無(wú)須多辯。在此新興儒者之激勵(lì)下，武帝后來(lái)罷黜百家，表彰六經(jīng)，以及改正朔、易服色、興禮樂(lè)、行封禪等一系列復(fù)古更化，則不難理解，而儒術(shù)之獨(dú)尊，亦似乎不言自明。然若細(xì)讀二年條，則知新興儒者與黃老刑名者之沖突，危及于公卿相侯之榮辱性命，則若將此一沖突，局限于所治之思想史，殊難以服人也。據(jù)二年條所陳，趙綰請(qǐng)毋奏事東宮，東宮者，即漢長(zhǎng)樂(lè)宮，太后居之，故當(dāng)時(shí)為太皇竇太后所居，則趙綰所奏，與其歸其于儒家之言，不若歸其于政治家言耳。而其背后，則雄才大略之武帝向太皇竇太后之奪權(quán)也，此不難猜測(cè)。明乎此，
8、則知于此沖突，儒者不過(guò)一工具而，其結(jié)果，則因?yàn)槲涞塾鹨砦簇S，嬰、玢下野，綰、臧自裁。若再?gòu)漠?dāng)事人角度觀之，縱使嬰、玢、綰、臧不脫儒者之志向，然于武帝而言，政治斗爭(zhēng)與好大喜功之程度，遠(yuǎn)大于儒者之志也。然雖上位者動(dòng)機(jī)之不純，反對(duì)者力量之強(qiáng)大，然儒學(xué)之復(fù)興，乃當(dāng)時(shí)風(fēng)氣使然，無(wú)可阻擋也。[9]雖然現(xiàn)在復(fù)興之儒學(xué)，已并非全為孔門(mén)之儒學(xué)，此點(diǎn)下文將詳論之，然與現(xiàn)時(shí)儒學(xué)相較，畢竟“黃、老、申、韓之說(shuō)，皆起戰(zhàn)國(guó)晚世
