一個(gè)時(shí)代的終結(jié)

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1、【關(guān)于教育】一個(gè)時(shí)代的終結(jié)教育，作為文化傳承的紐帶，作為人才培養(yǎng)的重要途徑，它的作用毋庸置疑，但面對(duì)今天備受爭(zhēng)議的教育制度，我們又該何去何從？民國(guó)時(shí)期，雖是兵荒馬亂，卻是大師輩出。江南才子徐志摩，上虞詩(shī)人陳夢(mèng)家，國(guó)學(xué)泰斗辜鴻銘，導(dǎo)彈之父錢(qián)學(xué)森，諸多門(mén)類(lèi)，均有奇才。逝者如斯，昔日的學(xué)界大師大都早已作古，時(shí)至今日，我泱泱中華卻再難出有著大師風(fēng)骨的人才，這無(wú)疑是一個(gè)大師時(shí)代的終結(jié)，也是當(dāng)下教育的無(wú)奈和悲哀。相比之下，現(xiàn)在我們有著更優(yōu)越的教學(xué)條件，更多樣的教學(xué)方式，更為發(fā)展的教育，可是為什么依舊少有大師，

2、難有大師？這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題，或許，我們是否該回頭反思一下我們的教育體制？民國(guó)時(shí)期，大師輩出，狂人、斗士、叛逆者聚集，其中不免歷史的原因，但更多的是其教育機(jī)構(gòu)海納百川的胸懷和學(xué)術(shù)的自由，以及各自獨(dú)立的精神立場(chǎng)。而現(xiàn)在，一考定終身和學(xué)術(shù)腐敗，各大學(xué)千篇一律，比起民國(guó)大師，著實(shí)讓我們汗顏。然而，為了達(dá)到兼顧公平和人才選拔的要求，高考的方式似乎最為理想，但就高考的結(jié)果看也暴露出不少應(yīng)試教育的弊端。陜西國(guó)學(xué)天才孫見(jiàn)坤，復(fù)旦八名教授聯(lián)名請(qǐng)求破格錄取，終被陜西招辦拒絕，因?yàn)樗藝?guó)學(xué)可以說(shuō)是一無(wú)所知，并沒(méi)

3、有達(dá)到復(fù)旦錄取線。有人會(huì)說(shuō)這是墨守成規(guī)，好的大學(xué)錄用人才應(yīng)不拘形式，只要他有真才實(shí)學(xué)，哪怕是某一方面小有建樹(shù)，就應(yīng)該給他一片施展、發(fā)展的天地，也有人會(huì)說(shuō)，這是維護(hù)公平，不能因?yàn)橐粋€(gè)人而打破常規(guī)、打破公平，而我只能說(shuō)，這既是一種無(wú)奈，也是一種悲哀。再看看我們現(xiàn)在的大學(xué)，都在比什么？比誰(shuí)發(fā)表的一紙論文多，比誰(shuí)的實(shí)驗(yàn)室教學(xué)樓更輝煌完備，各大學(xué)的特色不突出，只是盲目擴(kuò)招盲目建設(shè)，可熟不知百花齊放百家爭(zhēng)鳴之理？抗戰(zhàn)時(shí)期顛沛流離的西南聯(lián)大卻是星漢燦爛，人才濟(jì)濟(jì)。作為教育系統(tǒng)的高層，大學(xué)質(zhì)量也令人深思。更具諷刺

4、的是，我們十年寒窗苦讀的高考狀元卻被哈弗等世界名校拒之門(mén)外，而一些有著豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和特長(zhǎng)的普通高中生，哈弗卻向他們拋出了橄欖枝，何也？無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)，分?jǐn)?shù)就決定了一生的命運(yùn)，而為了分?jǐn)?shù)，紙上談兵也就無(wú)可厚非了，這在當(dāng)下中國(guó)是司空見(jiàn)慣了的。詩(shī)云“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，前有古人卻是后無(wú)來(lái)者，我們大師的時(shí)代已然終結(jié)，那個(gè)怪才云集的時(shí)代已成往昔。十年育樹(shù)，百年育人，教育是百年大計(jì)，關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)，究竟什么樣的教育能讓我們出人才，這值得關(guān)注。我期待著下一個(gè)新的時(shí)代的到來(lái)。這本是朕的一篇課堂作文

5、，被吾師批作范文，今日重又讀來(lái)，乃覺(jué)略有意義，故朕又精心整理，加上民國(guó)大師介紹，目的在于向諸位愛(ài)卿展示那個(gè)大師輩出的民國(guó)時(shí)代，正所謂“亂世出英雄”，民國(guó)是“亂世出大師”，閑話少說(shuō)，且看大師風(fēng)范.民國(guó)時(shí)期是一個(gè)大師輩出的年代，辜鴻銘、陳寅恪、王國(guó)維、梁漱溟、顧頡剛、吳宓、胡適、章太炎黃侃、劉文典、劉半農(nóng)、魯迅、傅斯年、徐志摩、羅家倫、陳夢(mèng)家、沈從文、蘇雪林、臺(tái)靜農(nóng)、葉公超、凌叔華、施哲存、邵洵美、王映霞、郁達(dá)夫、柯靈、張中行、錢(qián)鍾書(shū)、蕭乾、吳祖光、無(wú)名氏、陳從周、林海音，以及趙元任與楊步偉、梅志與胡

6、風(fēng)、周有光與張?jiān)屎?、吳作人與蕭淑芳、袁家騮與吳健雄等五對(duì)伉儷……由于個(gè)人喜好，僅作以下諸位大師介紹.辜鴻銘辜鴻銘,原名辜湯生（1857年7月18日－1928年4月30日），字鴻銘，號(hào)立誠(chéng)。祖籍福建省同安縣，生于南洋英屬馬來(lái)西亞檳榔嶼。學(xué)博中西，號(hào)稱(chēng)“清末怪杰”，是滿(mǎn)清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。他翻譯了中國(guó)“四書(shū)”中的三部——《論語(yǔ)》、《中庸》和《大學(xué)》，創(chuàng)獲甚巨；并著有《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》（原名《清流傳》）和《中國(guó)人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書(shū)，熱衷向西方人宣傳東方的文

7、化和精神，20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？他自稱(chēng)“生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋?！鲍@13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫?托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱(chēng)為最尊貴的中國(guó)人”。辜鴻銘王國(guó)維王國(guó)維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，漢族，浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人；清末秀

8、才；我國(guó)近現(xiàn)代在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著的學(xué)術(shù)巨子，國(guó)學(xué)大師；徐志摩、穆旦、金庸等人與其俱為同鄉(xiāng)。甲骨四堂之一王國(guó)維收起回復(fù)陳寅恪陳寅恪，江西義寧（今修水縣）人，1890年7月3日生于湖南長(zhǎng)沙，1969年10月7日卒于廣州，中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家。清華百年歷史上，四大哲人之一。另外三位是葉企孫、潘光旦、梅貽琦清末四公子“之一、著名詩(shī)人陳三立之子，湖南巡撫陳寶箴（支持變法的開(kāi)明督撫）之孫。因其身出名門(mén)而又學(xué)識(shí)過(guò)人，在清華任