創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展

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1、創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展　　今年是孫中山誕辰150周年，官方、媒體和社會各界都在按自己熟悉的方式緊鑼密鼓地籌劃著富有特色的紀念活動，大家都不想錯過表達情感、重溫歷史、再造文明這一特別難得的時間節(jié)點。但是，人們大都是為紀念而紀念，活動往往是形式大于內(nèi)容，表象取代本質(zhì)，對為什么要紀念和如何紀念，似乎并沒有認真的考量。而何以紀念與以何紀念，恰恰是紀念活動的關鍵所在?！　栏裾f來，孫中山逝世之日，就是紀念之時。在他逝世后的90余年里，海峽兩岸除了每年3月12日和11月12日的小規(guī)模紀念活動外，逢五逢十的誕辰和忌辰，大范圍的規(guī)模性的紀念活動似乎未曾中斷。有關紀念孫中山的歷史研究

2、近年來也如火如荼地興盛起來。但是，如何更好地紀念孫中山，或拿什么成果和采取什么形式來紀念孫中山，則一直困擾著相關的人員。在孫中山誕辰150周年即將到來之際，以何紀念孫中山仍然是一個值得人們認真思考的問題。　　一、研究孫中山：　　從事實判斷到價值判斷　　紀念孫中山，首先應該在完整意義上了解孫中山和研究孫中山。正如中山先生在《孫文學說》中一再強調(diào)的“先有事實才發(fā)生言論，不是先有言論才發(fā)生事實”那樣，①“10當今科學昌明之世，凡造作事物者，必先求知而后乃敢從事于行。所以然者，蓋欲免錯誤而防費時失事，以冀收事半功倍之效也?！雹趯O中山相信：　　凡能從知識而構成意像，從意像而生

3、出條理，本條理而籌備計劃，按計劃而用功夫，則無論其事物如何精妙，工程如何浩大，無不指日可成樂成者也。③　　對孫中山的認識和了解，同樣需要從事實出發(fā)，從歷史出發(fā)，然后才能對孫中山進行總體的評價和歷史的定位，而孫中山生平事跡的歷史研究，不僅是評價孫中山的基礎，而且本身也是對孫中山的一種最好的紀念。　　孫中山研究如果從20世紀初章士釗摘譯宮崎滔天的《三十三年之夢》而成的《孫逸仙》一書算起，迄今有百余年，真正的孫中山研究若從黃中晃的《孫中山先生傳》、戴季陶的《孫文主義的哲學基礎》以及施?暝謁固垢４笱ё?寫的碩士論文《孫中山評傳》等算起，到現(xiàn)在也幾近百年?？v觀百年孫中山研究，

4、其重點主要是生平事功、思想理論、精神品格，相關人物、成長環(huán)境和時代條件等幾個方面，出版了大批關于孫中山的選集、文集、全集、年譜、傳記、回憶錄等相關文獻以及大量論著，發(fā)表了數(shù)以萬計的孫中山研究論文，儼然成為一門世紀“顯學”，備受海內(nèi)外學術界的高度重視和熱情關注。　　但是，直到目前為止，關于孫中山的生平事跡、思想理論、個性品質(zhì)以及人際關系和內(nèi)心生活等方面的研究，仍然存有許多空白地帶，對孫中山的歷史定位和總體評價因而也存在不可避免的局限性。尤其是受意識形態(tài)和思維方式以及政治因素等的影響，孫中山研究還存在一定的“禁區(qū)”和“盲點”10。孫中山在海外流亡的歷史仍然缺乏細致和深入

5、的研究。如在孫中山短暫的59年生命歷程中，有31年的時光是在異國他鄉(xiāng)度過的，包括至關重要的青少年教育期、革命思想形成期和三民主義成熟期。以地域計算，亞洲21年零10個月（其中香港8年零9個月，澳門5個月，日本7年零10個月，南洋3年零10個月），美洲9年零1個月（其中檀香山7年，美國大陸近2年，加拿大3個月），歐洲1年零8個月（到過英、法、德、比等國），先后在14個國家和地區(qū)游歷、活動和生活。④在這些國家和地區(qū)，孫中山主要通過何種途徑與哪些人交往，在交往中談了哪些主要話題，這些與其交往的人對孫中山的思想和活動產(chǎn)生了何種影響？諸如此類的問題，到目前為止，都缺乏足夠的資

6、料和深入研究。關于孫中山的思想形成過程和思想根源，雖然已有不少專家做了初步的探討，⑤但也只是根據(jù)上海孫中山故居藏書和相關人士的回憶進行考量的，并不是孫中山閱讀書目的全部審視。事實上孫中山在海外居無定所，其閱讀過的書籍大都如他所言閱后送人，不曾收藏，因此難以統(tǒng)計，也無從知曉其閱讀的內(nèi)容。盡管也有專家根據(jù)孫中山的全集統(tǒng)計到其文字中涉及的國家、地區(qū)、人物、事件的次數(shù)，在客觀上有利于深化對孫中山的知識結構和思想資源的認識和了解，但這也僅僅是碎片化的知識羅列，而非思想觀念和思維方式的整體呈現(xiàn)。因此，孫中山的知識結構、思想來源和文化底蘊與他讀書學習之間的內(nèi)在聯(lián)系，至今尚無令人信

7、服的解答，而這恰恰是我們理解孫中山的思想，學習他的精神之重要環(huán)節(jié)。10　　孫中山與華僑的關系，以及華僑在經(jīng)費、人力等方面的支持，也存在不少模糊的區(qū)域。孫中山發(fā)動數(shù)十次武裝起義的經(jīng)費，華僑到底支持了多少？他在海外流亡期間所需的一切費用又是從何而來，是哪些人捐贈的？這些都不十分清楚。他在海外籌款時采取了哪些方式方法，碰到哪些困難，得到哪些人的支持，目前仍是“剪不斷，理還亂”的狀態(tài)。弄清孫中山籌款的方式方法，較準確地統(tǒng)計出籌款的總數(shù)，了解支持者的身份、地位和支持參與程度，深化、拓展對孫中山和華僑的認識，客觀評價孫中山領導的革命運動和華僑的歷史地位，無疑具有舉足輕重的作