奏響生活樂章，體現(xiàn)思想品德魅力

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1、奏響生活樂章，體現(xiàn)思想品德魅力　　當(dāng)代德育的發(fā)展趨勢(shì)是要德育回歸生活，不能脫離生活而生硬灌輸、空洞說(shuō)教。義務(wù)教育《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：“教師要深入了解學(xué)生需求，面向豐富多彩的社會(huì)生活，善于開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，為學(xué)生的思想道德成才服務(wù)。”因此，打造生活化思想品德課堂，符合當(dāng)代德育的發(fā)展趨勢(shì)，是由思想品德課程的課程性質(zhì)決定的。　　一、教學(xué)內(nèi)容生活化　　學(xué)生的生活世界是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、活生生的人文世界，而不是一個(gè)抽象的、以僵死凝固的知性邏輯為基礎(chǔ)的、純粹科學(xué)的“客觀世界”?！吧钍澜纭笔钦鎸?shí)的，同時(shí)也是基礎(chǔ)性的、

2、本源的。因此，思想品德課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)及時(shí)全面地反映社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)，要適應(yīng)、包容全體學(xué)生靈活主動(dòng)的發(fā)展，將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來(lái)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與生活世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的熱愛，從而自發(fā)、主動(dòng)地去獲取知識(shí)?！　∪缭诮虒W(xué)“關(guān)愛自然，從我做起”一課時(shí)，為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)尊重生命，保護(hù)生物多樣性意義的認(rèn)識(shí)，我組織學(xué)生排演了情景劇《野味餐館》：小林一家周末外出郊游，中午時(shí)分，爸爸提議去一家當(dāng)?shù)赜忻囊拔恫宛^吃野味，小林和媽媽積極響應(yīng)。在餐館中，小林因發(fā)現(xiàn)菜譜上有多種國(guó)家保護(hù)的野生動(dòng)物而提出疑問，老板回

3、答：“我們都賣了好多年……”6然后組織學(xué)生討論：小林一家的行為反映出哪些社會(huì)問題？我們?cè)摬辉摮砸吧鷦?dòng)物，為什么？如果有人請(qǐng)你吃野味，你怎么辦？如果你發(fā)現(xiàn)有人在捕殺或販賣國(guó)家保護(hù)動(dòng)物又會(huì)怎么做？通過創(chuàng)設(shè)生活情境，在課堂教學(xué)中再現(xiàn)生活，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)的愿望與需求，讓學(xué)生不知不覺地進(jìn)入這種境界，置身于特定的教育環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)、去探索，進(jìn)而達(dá)到自我感知、自我認(rèn)識(shí)、自我教育的內(nèi)化效果?！　《?、教學(xué)資源生活化　　1.重視對(duì)學(xué)生自身資源的開發(fā)　　學(xué)生的自身資源涵蓋原始資源（指學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)）和互動(dòng)產(chǎn)生的生成性資源（包括學(xué)生的創(chuàng)意、

4、見解、問題、錯(cuò)誤）。在教學(xué)過程中教師要有一雙明亮的慧眼，善于開發(fā)、捕捉和利用上述資源，使學(xué)生的參與過程和生活體驗(yàn)成為課程資源的重要組成部分。如在上“建設(shè)良好班集體”一課時(shí)，為了讓學(xué)生體驗(yàn)什么樣的集體才是優(yōu)秀集體，本班集體哪些方面較為優(yōu)秀，哪些方面存在問題，我設(shè)計(jì)了以下三個(gè)討論問題：（1）請(qǐng)你具體描述一下你小學(xué)時(shí)的班集體，并說(shuō)說(shuō)她是否是一個(gè)優(yōu)秀的集體？為什么？（2）你心目中良好的班集體應(yīng)該是怎樣的？（3）對(duì)照良好班集體的要求，你認(rèn)為本班在哪些方面是做得比較好的？哪些方面是做得不夠的？并為改進(jìn)班集體的建設(shè)提出自己的建議。通過挖掘?qū)W生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)來(lái)設(shè)計(jì)討論問題

5、，在教學(xué)互動(dòng)過程中集中精力聆聽學(xué)生的見解，敏銳捕捉、及時(shí)吸納有價(jià)值的生成性資源，使我們的教學(xué)更貼近學(xué)習(xí)生活?！　?.重視對(duì)鄉(xiāng)土資源的開發(fā)6　　鄉(xiāng)土課程資源深深地打上了當(dāng)?shù)氐睦佑?，給課程提供了獨(dú)具特色的資源支撐，造就了個(gè)性化的課程。只要因地制宜，根據(jù)本地區(qū)自然環(huán)境的差異、民族文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等開發(fā)利用，讓思想品德課程與生活中存在的資源緊密相連，就能確保思想品德課程資源永不枯竭，也就找到了讓思想品德課生生不息的“源頭活水”。如為了讓學(xué)生體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我結(jié)合佛山市的醒獅文化，課前先讓學(xué)生調(diào)查醒獅文化的產(chǎn)生、發(fā)展以及現(xiàn)狀，然后在課堂上交流。讓學(xué)生走

6、出課堂和學(xué)校，“零距離”地接觸社會(huì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，在“親歷”中獲取有益于身心發(fā)展的課程資源，把課堂外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為對(duì)課堂內(nèi)課程資源的補(bǔ)充與延伸，讓學(xué)生的所見所聞、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性判斷與課堂教學(xué)交融互動(dòng)。從而使思想品德課教學(xué)真正走進(jìn)時(shí)代、走進(jìn)生活，煥發(fā)出無(wú)窮的生機(jī)和活力?！　?.重視對(duì)時(shí)政資源的開發(fā)　　當(dāng)代社會(huì)時(shí)政要聞大多涉及科學(xué)與技術(shù)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活等領(lǐng)域中的重要應(yīng)用。它們體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的重大課題，如資源和環(huán)境、生物工程、新材料能源、航空航天等。在思想品德課教學(xué)中應(yīng)及時(shí)把那些社會(huì)時(shí)政要聞引入課堂，從而進(jìn)一步充實(shí)課堂，

7、更新補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，這不僅開闊了學(xué)生的視野、增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)，而且使思想品德課常教常新、常學(xué)常新、活力常在。如在教《弘揚(yáng)民族精神》這一內(nèi)容時(shí)，時(shí)逢國(guó)家發(fā)射神舟十號(hào)，我及時(shí)把有關(guān)神舟十號(hào)“問天”的內(nèi)容引進(jìn)課堂，詳細(xì)講航天員向祖國(guó)問好的畫面，學(xué)生一邊聽，一邊從內(nèi)心油然而生一種強(qiáng)烈的愛國(guó)情感，同時(shí)也理解了這樣一個(gè)問題：6“為什么要弘揚(yáng)民族精神？”這樣的課堂教學(xué)有利于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，感悟生活。　　三、教學(xué)方式生活化　　1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境生活化　　即創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生、貼近生活的教學(xué)情境。課改后的思想品德課教材本身具有豐富的時(shí)事背景和生活素材，為在課堂教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)提供了良好

8、的條件。但是，教師一定要