追尋詩意童年

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1、追尋詩意童年  摘要:兒童文化是一種以兒童的思想和行為來決定其價值和標(biāo)準(zhǔn)的文化,其精神是自由和非功利性的平等。筆者認(rèn)為,在小學(xué)語文課堂中重新構(gòu)建與生成清澈、純凈、自由、平等的兒童文化,應(yīng)該做到以下幾點:既要把兒童當(dāng)“人”看,又要把兒童當(dāng)“兒童”看;追求學(xué)科育人和藝術(shù)育人的整合;給課堂來點“幽默”,讓生命煥發(fā)活力。  關(guān)鍵詞:兒童文化;幽默;詩意  每個人的身世中,都有一段“偉大”的時光,那是一個怎么做夢、怎么遐想都不過分的時段,那是一個有能力讓每一個孩子都相信夢可以成真的年代……一個人的一生中,最珍貴、最難忘的,就是那遙遠(yuǎn)的童年了!  一、直面“慘淡”的課堂  1.師

2、道的壓制  我國傳統(tǒng)教育觀認(rèn)為:師道的尊嚴(yán),是神圣不可侵犯的。教師就應(yīng)該在學(xué)生面前擺出一副威嚴(yán)的面孔,以保證他們不干“蠢事”,朝著成人所希望的方向走去?! ?.“善意”的干涉  “玉不琢不成器”的傳統(tǒng)觀念過分強調(diào)了教師對兒童行為及文化的干涉,而忽略了兒童自身的發(fā)展與需求,忽略了兒童是一個有尊嚴(yán)的個性的存在?! ?.授業(yè)的灌輸4  “師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也?!碧拼笪暮理n愈在他的《師說》中為教師確立了這樣的職責(zé)和角色,一直支配著教師的行為。這種看法也許在韓愈所處的年代是合理的,而對于知識更新速度日趨加快、信息日益紛繁多樣的今天,卻越來越顯得不合時宜?! ?.心靈的

3、凝固  21世紀(jì),教育正步入對話的時代。然而在實際課堂教學(xué)中,很多教師不愿意面對甚至漠視學(xué)生內(nèi)心真切的感受、真實的體驗以及師生之間心靈的交匯?! ?.“另類”的吞噬  曾幾何時,“另類”這個字眼與我們的生活聯(lián)系在了一起。雖然,它也包含著率真、本我的追求,但從所謂“另類”的游戲、語言、書籍、玩具中,我們看到的和聽到的卻更多的是各種不良的現(xiàn)象和觀念。它們就好像稗草的種子迅速在孩子們純凈、透明的心靈中滋長并蔓延。  二、追尋“詩意”的童年  1982年,美國紐約大學(xué)教授尼爾?伯茨曼出版了《童年的消逝》一書,書中一個重要觀點就是:捍衛(wèi)童年!作者呼吁兒童應(yīng)充分享受大自然賦予的童

4、年生活,教育不應(yīng)為兒童的未來而犧牲兒童的現(xiàn)在,不能從兒童未來的角度來提早設(shè)計兒童的現(xiàn)在生活……結(jié)合小學(xué)語文課堂面臨的實際和肩負(fù)的責(zé)任,筆者認(rèn)為,在小學(xué)語文課堂中重新構(gòu)建與生成清澈、純凈、自由、平等的兒童文化,應(yīng)做到以下幾點:  1.既要把兒童當(dāng)“人”看,又要把兒童當(dāng)“兒童”看  把兒童當(dāng)“人”4看,即承認(rèn)兒童的獨立人格,承認(rèn)兒童是活力的存在,是有尊嚴(yán)的個性的存在。兒童的文化首先是自由的文化,所以在課堂中,給學(xué)生個性張揚的空間,給他們心靈的自由,尊重學(xué)生出于個人興趣和愛好而做出的一些價值選擇,哪怕這種選擇并不是我做教師事先的選擇。這樣,兒童就可以隨心所欲地展開自由的想象

5、力和創(chuàng)造力,盡情地享受著自由帶來的樂趣;也可以自由地與其他伙伴交往、坦白自己的想法。他們不受壓力的束縛,不被功利觀念所左右。教師應(yīng)傾聽學(xué)生的心聲,尊重他們,鼓勵他們的好奇心,讓他們勇于挑戰(zhàn),善于創(chuàng)造和探索?! “褍和?dāng)“兒童”看,也不能將其當(dāng)作“成人的預(yù)備”。有位專家寫道:“我們必須充分注意到這樣一個事實:存在著一個與成人世界很不相同的兒童世界。在這個兒童世界里,有著與成人世界不同的運行規(guī)則。兩者不能混淆,必須加以區(qū)別?!焙芏鄷r候,父母、老師、長輩都眼巴巴焦急地盼望著孩子盡快地擺脫幼小、單薄、天真,“從生命之樹進入文明社會的罐頭廠”(德國作家凱斯特納語),盡早地成為“

6、大人”“成品人”。也就是說,兒童在成人的眼里,一直被當(dāng)作“不及格、非正式、待加工”的生命來關(guān)心和呵護的。美國教育家杜威就曾指出:“教育者要尊重未成年狀態(tài)?!眱和钕鄬τ诔扇松鐣?,簡單、清澈、不摻雜質(zhì)、拒絕復(fù)雜和虛偽,他們天使般的笑容和花朵般的純凈,不應(yīng)該在毫無生氣的課堂與毫無創(chuàng)造力的教師面前過早地消逝。  2.追求學(xué)科育人和藝術(shù)育人的整合  20世紀(jì)20年代,我國著名教育家蔡元培就提倡:“智育與美育并舉”“科學(xué)與藝術(shù)并重”“世之有道德者,無不有賴于藝術(shù)與科學(xué)”4。面對語文課堂中的誠信危機、不良文化的吞噬,怎樣培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、情智并長的創(chuàng)造性的人才?許多科學(xué)家、藝術(shù)

7、家、教育家都認(rèn)為:在教育過程中重視科學(xué)教育與藝術(shù)教育的結(jié)合,是培養(yǎng)具有良好的人文精神和創(chuàng)新能力人才的重要途徑。  再審視我們的語文教材,其中蘊含著豐富的人文與藝術(shù)教育的資源。因此,以學(xué)科教材為本,充分挖掘知識文本中的人文與藝術(shù)元素,使學(xué)生既獲得傳統(tǒng)的文化知識,又接受良好的藝術(shù)熏陶,更有利于培養(yǎng)情感豐富、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)造性強的人才?! ?.給課堂來點“幽默”,讓生命煥發(fā)活力  這里的“幽默”,不是指純粹的搞笑,它是指在民主、平等、輕松、和諧的課堂氛圍之下,教師不應(yīng)該再總是一副“傳道者”“說教者”的嚴(yán)肅面孔出現(xiàn)在課堂中,出現(xiàn)在學(xué)生面前,學(xué)生才是課堂的主角

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