初中歷史教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生探究能力策略

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1、初中歷史教學(xué)中有效培養(yǎng)學(xué)生探究能力策【摘要】歷史教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題，從而體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程提高學(xué)習(xí)能力。其方法有設(shè)計問題、創(chuàng)設(shè)情景、學(xué)生置疑和開展歷史第二課堂引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；探究；發(fā)現(xiàn)新一輪課改注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的探究和發(fā)現(xiàn)，中學(xué)歷史教師不僅僅是一個文化的傳播者和普及者，更主要的任務(wù)是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動圍繞某一主題或一個需要解決的實(shí)際問題來展開，為學(xué)生的探究和發(fā)現(xiàn)提供機(jī)會與幫助。讓學(xué)生通過自己的探究來學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)活動本身的興趣。這種內(nèi)在的興趣是學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)的源泉。學(xué)生在探究發(fā)現(xiàn)的過程中，為了獲得問

2、題的解答，必須選用合適的方法進(jìn)行獨(dú)立的思考和操作，必須調(diào)動自己的情感和意志因素去進(jìn)行探究活動。這樣，他們在獲得答案的過程中會努力地尋找和掌握解決問題的方法和技巧，會經(jīng)歷痛苦、茫然、失望、喜悅、滿足等種種感情變化，他們的學(xué)習(xí)能力也會從中得到鍛煉，他們的情感世界、人生境界也會得到拓展和提升。具體到中學(xué)歷史教學(xué)過程中，探究和發(fā)現(xiàn)能力的具體培養(yǎng)，從本質(zhì)上說，即培養(yǎng)學(xué)生形成自己在接近客觀歷史原貌的前提下對歷史現(xiàn)象的一點(diǎn)更深層次的認(rèn)識，而不是去死記模式化的固定結(jié)論，這樣就能幫助學(xué)生克服思維僵化定勢，展開思維飛躍的翅膀，真正做到論從史出，寓論于史，史論結(jié)

3、合。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)對學(xué)生的探究和發(fā)現(xiàn)能力培養(yǎng)，可從以下幾個方法入手：一、精心設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)宋朱熹說過：“讀書無疑者須教有疑”，“有疑者卻無疑”。一切創(chuàng)造性學(xué)習(xí)都是從提出問題開始，到解決問題結(jié)束。歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)，就要善于抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵提出問題，設(shè)疑解惑。我們在學(xué)習(xí)西安事變的時候，我有針對的提出一些問題讓學(xué)生討論：①議一議，面對日本的瘋狂侵略，蔣介石為何要采取不抵抗的政策？②議一議，在十年內(nèi)戰(zhàn)中，蔣介石殺害了成千上萬的共產(chǎn)黨人和革命群眾，西安事變捉住了蔣介石，假若你是中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，面對時局，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣處置蔣介

4、石？③想一想，2001年10月15日江澤民總書記發(fā)給張學(xué)良親屬的函電，稱他是偉大的愛國者，是中華民族的千古功臣。作為國家主席，江澤民為什么給張學(xué)良如此高的評價？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)張學(xué)良將軍的什么精神？第一個問題，學(xué)生通過討論和對前面學(xué)過的知識的歸納，很快得出了答案。面對第二個問題，學(xué)生的意見馬上分成了兩派，一種認(rèn)為應(yīng)該殺掉蔣介石，為死去的革命者報仇，一種認(rèn)為應(yīng)該和平解決，釋放蔣介石。于是，兩派開始唇槍舌戰(zhàn)，展開激烈的辯論。由于種種原因，他們的辯論有很多漏洞，但通過辯論，人人都在認(rèn)真思考，在探究中解決問題，在探究中發(fā)現(xiàn)了一些新的問題，這些新的問題又

5、會激發(fā)學(xué)生今后學(xué)習(xí)的動力，從而在探究中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂。當(dāng)然第二個問題解決了，第三個問題也就迎刃而解了。二、創(chuàng)設(shè)情景引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)俗話說得好：“觸景生情”。特定的歷史情景往往會引起學(xué)生無限的遐想和發(fā)現(xiàn)。歷史教學(xué)要善于創(chuàng)設(shè)歷史情景，使學(xué)生置身于彼時彼地的歷史情景中去，引發(fā)歷史性思考，去探究和發(fā)現(xiàn)他們感興趣的問題。如在學(xué)習(xí)重慶談判時，先介紹抗日戰(zhàn)爭勝利后全國人民渴望和平、民主的情況和美蔣積極準(zhǔn)備發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)的陰謀，蔣介石當(dāng)時玩弄假和平伎倆，三次打電報邀毛澤東到重慶商談和平，當(dāng)時我黨內(nèi)部就有兩種不同的意見，一種是認(rèn)為去好，一種認(rèn)為不去為好，將同學(xué)引入

6、一個特定的歷史情景中，然后讓學(xué)生思考：假若你是毛澤東，處于當(dāng)時的歷史環(huán)境中，你認(rèn)為去好還是不去好，為什么？一石激起千層浪，學(xué)生馬上展開了激烈的辯論，在辯論中思考和探究以解決問題。三、培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)敢于質(zhì)疑的精神的培養(yǎng)是培養(yǎng)探究和發(fā)現(xiàn)能力的前提。一般來說，創(chuàng)新型人才的人格特征有三個：即思維不被已有的結(jié)論所束縛；不相信正確的答案只有一個；不屈服專家學(xué)者的權(quán)威。鑒于此，教師在歷史教學(xué)中可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)固定的結(jié)論進(jìn)行一定的分析探究，看其是根據(jù)何種原理或理論推理出來的，這個理論是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否完善，是否'‘放之四海而皆準(zhǔn)”。例如

7、有教師在向?qū)W生講到“五種社會形態(tài)”學(xué)說這一理論時，針對目前中學(xué)歷史教學(xué)界普遍存在的錯誤觀念，即五種社會形態(tài)之間存在著排列上的固定性，并以此為靶子，對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維能力的訓(xùn)練，效果非常明顯。教師先啟發(fā)學(xué)生對一個具體的、微觀的國家進(jìn)行個案分析，例如中國，經(jīng)歷了原始社會，奴隸社會，封建社會，半殖民地半封建社會，社會主義社會；又如美國，由于其歷史發(fā)展過程中的特殊性，沒有“童年”期，而是直接進(jìn)入到資本主義社會；再如意大利，經(jīng)歷了原始社會，奴隸社會、封建社會、資本主義社會。詳盡的分析之后，誘導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的思維能力，得出了一個有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)：“五種社

8、會形態(tài)學(xué)說”只是馬克思關(guān)于人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的一個粗線條宏觀上的勾勒，它的具體樣式并不適用于世界歷史上的所有國家，但是可以肯定的是，這一學(xué)說基本上適用于西歐歷史。在考慮到不同的