資源描述：
《歷史教學(xué)中的學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、歷史教學(xué)中的學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)河北省邯鄲市荀子中學(xué)高峰056000【摘要】：21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新。江澤民同志指出：“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)?！薄娟P(guān)鍵詞】：歷史課堂、創(chuàng)新精神、設(shè)計(jì)初探、21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是創(chuàng)新。江澤民同志指出：“面對(duì)世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn)，我們必須把增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力提到關(guān)系中華民族興衰存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)?！彼謴?qiáng)調(diào)說(shuō)：“教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才方面，肩負(fù)著特殊的使命?！苯飨闹v話，對(duì)我們?cè)诮虒W(xué)工作中注意
2、培養(yǎng)學(xué)牛的創(chuàng)新精神提出了明確的要求。那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)牛的創(chuàng)新精神?木文就這一問題，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。一、重視學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新意識(shí)，就是求佳意識(shí)。要不斷創(chuàng)新，首先就要有不斷創(chuàng)新的欲望和需求。有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進(jìn)行有意識(shí)、有意義的創(chuàng)新活動(dòng)，也才可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)新精神及其對(duì)于?；?、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類的創(chuàng)新精神、思維和技巧而驕傲的情感?！敝袊?guó)具有幾千年輝煌燦爛的文化，對(duì)于這些，中學(xué)生總是充滿好奇，會(huì)提出各種各樣的問題。有些問題在教師看來(lái)非常
3、幼稚，甚至是無(wú)意義的，但對(duì)學(xué)牛來(lái)說(shuō)卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對(duì)好奇心的滿足。所以不管學(xué)生提出多么幼稚、無(wú)意義的問題，教師都不要簡(jiǎn)單的禁止和否定，切不可抹殺學(xué)牛的創(chuàng)新欲望。二、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)新者對(duì)創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)新的動(dòng)力。它一旦與創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合，就會(huì)形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個(gè)身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動(dòng)力。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情必須從感人的歷史事例人手。通過(guò)講述歷史上著名的科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他-切創(chuàng)造者的奮斗史，讓學(xué)生體會(huì)到創(chuàng)造的本質(zhì)美。女m李吋珍為了祖國(guó)的
4、醫(yī)藥事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為“兩彈”事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒?yàn)被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對(duì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。三、磨練學(xué)生的創(chuàng)新意志所謂創(chuàng)新意志是指創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動(dòng)中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新活動(dòng)是人們從事的主要活動(dòng)。既然是創(chuàng)新，就預(yù)示著風(fēng)險(xiǎn)。面對(duì)創(chuàng)新路上的困難，人們只有具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，始終不懈地堅(jiān)持創(chuàng)新,才可能最終獲得創(chuàng)新的碩果。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)該是歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。歷史教材中，從手執(zhí)漢節(jié)十九年不降的蘇武,到不畏權(quán)貴堅(jiān)持“神滅論”的
5、范縝；從堅(jiān)持“日心說(shuō)”雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動(dòng)搖的布魯諾，到踏遍全國(guó)各地、歷盡十年艱辛，雖受腐刑而矢志不渝終成《史記》的司馬遷……這些鮮明的、具體的美的形象，對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新勇氣，堅(jiān)定學(xué)生創(chuàng)新信念，磨練學(xué)生的創(chuàng)新意志有極大益處。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的基礎(chǔ)是人才，人才的培養(yǎng)靠教育，我們教育工作者只有順應(yīng)吋代，從各學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，尋求培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的方法、途徑，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的跨世紀(jì)一代作出自己的貢獻(xiàn)。四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維1?培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。所謂發(fā)散思維，就是圍繞問題多發(fā)尋求解決問題的答案的過(guò)程。歷史教學(xué)中，
6、教師可通過(guò)開展“歷史小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維。例如，一個(gè)學(xué)生在歷史小論文中通過(guò)文天祥的“人生自古?無(wú)死，留取丹心照汗青”的史記，展開多方面的聯(lián)系。首先“縱向聯(lián)想”，指出文天祥視死如歸的力量源泉來(lái)自“民族的浩然正氣和炙熱的愛國(guó)之心”。接著展開“逆向聯(lián)想”，痛斥當(dāng)今社會(huì)上極少數(shù)只顧個(gè)人利益，而忘了國(guó)家利益的社會(huì)渣滓。另外還開展“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，不能辜負(fù)老一輩對(duì)我們的殷勤希望,把建設(shè)祖國(guó)的歷史重任肩負(fù)起來(lái)。由一位歷史人物的事跡，這位同學(xué)就開展了
7、如此豐富的聯(lián)想，充分體現(xiàn)了創(chuàng)新思維發(fā)散性的特點(diǎn)。如果經(jīng)常開展這類活動(dòng)，會(huì)極大地提高學(xué)生思維的靈活性。2?培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維。獨(dú)創(chuàng)性思維，包括學(xué)習(xí)過(guò)程方法掌握與選擇的獨(dú)特性，思考問題角度與質(zhì)疑內(nèi)容的獨(dú)特性，解決問題方式的獨(dú)特性，學(xué)習(xí)結(jié)果表達(dá)的獨(dú)特性。培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑。敢于質(zhì)疑精神的培養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維精神的前提。對(duì)現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，也是人類社會(huì)向前發(fā)展的需要。歷史教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的見解。一個(gè)學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》一文中指出：隋煬帝心胸狹窄、不容賢才是導(dǎo)致隋朝迅速滅亡的加速器。而唐
8、初之所以會(huì)出現(xiàn)“貞觀之治”是與唐太宗愛護(hù)人才、善于用人密不可分的。該生從人才的角度分析隋滅唐興，這在以往著述中很少提及。這種探索精神是非常大膽而可貴的。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)
