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1、【課外閱讀】晏子相齊 晏嬰(約公元前585-前500年)，字仲，謚平，世稱晏平仲，齊國夷維(今山東省高密市)人。齊人夫晏弱之子。是齊國杰出的政治家，也是齊國歷史上唯一可與管仲并稱的一代名相。他從公元前556年襲父爵為齊國大夫，歷事齊靈公、齊莊公、齊景公三代國君，齊景公時(shí)為國相。孟子曾贊之曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯”。(《孟子·公孫丑上》)司馬遷說：晏子“其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯?！?《史記·管晏列傳》)為政期間，大力提倡以禮治國
2、，省刑薄斂，寬政惠民，敬賢遠(yuǎn)佞，反奢倡儉；在尖銳復(fù)雜的外交斗爭(zhēng)中，機(jī)智善辯，不辱使命。為政敢于犯顏直諫，以匡君過。因此，劉向在《序錄》中稱贊晏嬰“盡忠及諫道齊，國君得以正行，百姓得以附親?！爆F(xiàn)僅就其治國主張及措施列述如下： 一、國運(yùn)靡常以禮治國 晏嬰當(dāng)政期間，齊國公室日益哀微，大夫?qū)?quán)日益嚴(yán)重；并且屢屢發(fā)生子弒父、臣弒君、兄弟相殘的現(xiàn)象。在這“禮崩樂壞”,“國運(yùn)靡常”的形勢(shì)下，為了使國家穩(wěn)定、社會(huì)安寧，晏嬰提出了以禮治國的主張并付之于實(shí)踐。晏嬰指出：“禮之可以為國也久點(diǎn)，與天地并。君令臣共，父慈子
3、孝，兄愛弟敬，失和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣共而不貳，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也?！?《左傳·昭公二十六年》)晏嬰認(rèn)為，禮是一種維系社會(huì)秩序的行為規(guī)范。只要以禮治國，就會(huì)出現(xiàn)君正、臣忠、父慈、子孝、兄愛、弟敬、夫和、妻柔的良好社會(huì)秩序。”如果國君不用禮，就不能治理國家；大夫不講禮，就會(huì)殺掉他的國君；兒子不講禮，就會(huì)殺掉他的父親；兄弟之間不講禮，就會(huì)互相殘殺。因此，無禮或者有禮而太守禮，整個(gè)社會(huì)就處在一種無序的混亂狀態(tài)?！ ￡虌胝J(rèn)
4、為，君王的守禮是十分重要的。他常常規(guī)勸景公要帶頭守禮。淳于國人獻(xiàn)一美女給景公作妾，生了個(gè)兒子叫荼，景公很寵愛他。有些大臣商量想讓景公廢掉公子陽生而立荼為太子。晏嬰知道了這件事，認(rèn)為這是違禮的舉動(dòng)，使規(guī)勸景公說：“不能這樣做!以賤敵貴，是國家的大害；廢大立小，是禍亂的根源。陽生年長而受國人擁戴，君王不能廢掉他!”他又說：“立太子有一定的禮法制度，所以庶子不能僭越嫡長。希望君主能夠用禮來教導(dǎo)荼，使他不要陷入邪惡，用大義引導(dǎo)他，使他不要貪婪于私利。長少各按其道行事，那么嫡庶長幼就有序不亂而合乎倫理了?！笨墒?/p>
5、，景公不聽晏嬰的勸告，還是立荼為太子?！ 〗Y(jié)果(景公死后)，田氏殺太子荼，立陽生為國君；后又殺了陽生，立了簡(jiǎn)公；最后又殺了簡(jiǎn)公將齊國據(jù)為己有。(《晏子春秋·內(nèi)篇諫》) 晏嬰還重視運(yùn)用禮義來抑制私門的發(fā)展。景公十六年(前532年)齊國發(fā)生了陳、鮑氏與欒、高氏的激烈戰(zhàn)斗。據(jù)《左傳·昭公十年》載： 五月，庚辰日，齊景公、陳、鮑之軍和欒、高之軍在齊都的稷里作戰(zhàn)，結(jié)果欒、高之軍敗北，接著他們又在齊都莊里被戰(zhàn)敗，齊都人民都追擊欒、高，結(jié)果又在鹿門戰(zhàn)敗了他們，最后欒、高亡命魯國。陳鮑二氏要乘機(jī)瓜分欒、高兩家的財(cái)
6、產(chǎn)?？墒顷虌?yún)s認(rèn)為這是違背禮義的行為，他義正詞嚴(yán)地告訴陳無宇說：“必致諸公，讓，德之主也，讓之謂懿德。凡有血?dú)?，皆有?zhēng)心，故利不可強(qiáng)，思義為愈義，利亡本世，蘊(yùn)利生孽，姑使無蘊(yùn)乎?可以滋長。”在晏嬰看來，義和利相比，義是根本，只有用義御利，才能克制私欲，避免違禮的越規(guī)行為。否則，見利忘義，就必然招來禍患。他強(qiáng)硬地指出：必須把欒、高的財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給君王。陳無宇聽了晏嬰的話，就把欒、高的財(cái)產(chǎn)都獻(xiàn)給了齊景公，然后自請(qǐng)退隱莒國以養(yǎng)天年。晏嬰就是這樣，遏制卿大夫的利欲，從而維護(hù)了公室的利益?！ ×頁?jù)《左傳》、《晏子春秋
7、》的記載，田氏為了擴(kuò)大自己的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和政治影響，在自己的封邑內(nèi)，采取了小斗進(jìn)、大斗出的惠民政策，這就在一定程度上改善了民眾的生活、結(jié)果田氏籠絡(luò)了民心，擴(kuò)大了自己宗族的勢(shì)力。面對(duì)田氏勢(shì)力的迅速增長，齊景公十分擔(dān)心自己國家的前途和命運(yùn)，于是請(qǐng)晏嬰幫助想辦法來遏制田氏勢(shì)力的增長。晏嬰提出的遏制田氏勢(shì)力的手段就是禮。他認(rèn)為只有禮，才能阻止田氏代齊的進(jìn)程。他說：“唯禮可以己之。在禮，家施不及國，民不遷，農(nóng)不移，工賈不變，士不濫，官不滔，大夫不收公利?！?《左傳·昭公二十六年》)這就是說，根據(jù)禮的規(guī)定和要求，大夫
8、不能對(duì)國人妄施恩惠，百姓不能懈怠勞作，財(cái)貨不能遷移，工商不能改行，士人不能失職，百官不能怠慢，大夫不能聚收國家的賦稅。這樣文武百官和天下百姓就一心為國，就會(huì)避免私人勢(shì)力的強(qiáng)大。為了使臣民懂禮、守禮、保持社會(huì)穩(wěn)定，抑制私人勢(shì)力的發(fā)展，晏嬰勸諫君主在守禮方面為天下百官和百姓做出表率。這樣，天下有禮之士就會(huì)簇?fù)碓邶R侯的左右，從而為治國安邦打下良好的基礎(chǔ)，而那些無禮之士就難以容身。這樣，就會(huì)使姜齊政權(quán)得到穩(wěn)定。正是由于晏嬰重視禮義，強(qiáng)調(diào)以禮治國，這才使當(dāng)時(shí)齊國能
