夷夏之辨的近代嬗變

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1、獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得寧夏大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。研究生簽名：仇觸依時(shí)間：切夕年歹月占日關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解寧夏大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同意寧夏大學(xué)可以用不同方式

2、在不同媒體上發(fā)表、傳播學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容。(保密的學(xué)位論文在解密后應(yīng)遵守此協(xié)議)研究生簽名：導(dǎo)師簽名：^(『坼時(shí)間：砂哆／；年歲月∥日時(shí)間：力叩．；年§月尹日摘要中國(guó)近代歷史充滿著抗?fàn)帯⑻綄ず土炎?，給中國(guó)人以前所未有的沖擊，舊觀念的突破、新思想的形成、社會(huì)思潮的空前活躍，在這個(gè)多變的時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念也同樣經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，在外來(lái)因素和內(nèi)部生成因素的雙重作用下，舊有的觀念和思維模式不斷地被打破和改變，新的觀念和見(jiàn)解逐漸生成。傳統(tǒng)思想觀念在近代的變化始之于“夷夏之辨”，本文試圖從思想觀念史的角度深入考察傳統(tǒng)的“夷夏之辨”觀念在近代的嬗變，以此入手去解析近代

3、中國(guó)人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的糾結(jié)抉擇。“夷夏之辨”嬗變的近代背景是由農(nóng)業(yè)文明社會(huì)向工業(yè)文明社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，同時(shí)，中國(guó)面臨著“內(nèi)憂外困”的局面。在這樣的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)的“夷夏之辨”的嬗變是古今演繹、中西對(duì)接的產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念在近代的嬗變外部和內(nèi)部生成因素是，它一方面受到了來(lái)自西方文明的沖擊，這種沖擊包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民主思想、外交觀念、民權(quán)觀念等，另一方面，從中國(guó)社會(huì)內(nèi)部也早已滋生了促使舊觀念變化的因素，即：清朝末年的“經(jīng)世派”對(duì)政治時(shí)局的關(guān)注和改革舊政的呼聲，經(jīng)世派成為連接新舊思想的中介力量。此外，留學(xué)生也成為當(dāng)時(shí)新的思想觀念的踐行者和引領(lǐng)者，加速了人們沖

4、破舊思想的束縛的步伐?！耙南闹妗钡慕幼冎饕憩F(xiàn)在以下幾個(gè)方面，第一，是從“夷”到“洋”稱(chēng)謂以及涉外事務(wù)從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”的變化，從本質(zhì)上則反映了中國(guó)人思想觀念中對(duì)傳統(tǒng)的“華尊夷卑”、“吾聞?dòng)孟淖円恼撸绰勛冇谝恼咭病彼枷氲募m誤，反映了中國(guó)人對(duì)西方列強(qiáng)的重新定位，這是一個(gè)巨大的突破。第二，從“宗藩體制”到“條約外交”的轉(zhuǎn)變，是傳統(tǒng)的“華夏中心論”、“華夷朝貢體系”等觀念走向末落的表現(xiàn)。第三，具有近代意義的大民族觀的萌生與形成，辛亥革命期間“夷夏之辨”重新被提起，目標(biāo)直指“反滿”，這是革命形勢(shì)的需要。革命在完成反滿之后，會(huì)向著更深層發(fā)展，而正是在革命繼續(xù)深入的

5、過(guò)程中，民族革命、大民族精神才被喚醒，即近代意義上的民族觀形成。傳統(tǒng)的“夷夏之辨”的民族觀、文化觀、種族觀也完成了歷史使命，在革命前進(jìn)的歷史洪流中沉寂。其嬗變的一個(gè)最顯著特點(diǎn)，便是在近代中西文化的碰撞、融合與再生的過(guò)程中曲折進(jìn)行的。是通過(guò)一代又一代具有現(xiàn)代文化素養(yǎng)的人的不斷選擇和創(chuàng)新來(lái)完成。關(guān)于“夷夏之辨”的近代嬗變的幾點(diǎn)思考?！耙南闹妗庇^念的核心是一種“文化優(yōu)勢(shì)論”，古代中國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)成就了這一觀念，并使之長(zhǎng)期存在，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中的一部分，成為中國(guó)處理民族關(guān)系、處理外務(wù)的準(zhǔn)則。近代工業(yè)文明使建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)“夷夏之辨”受到了前所未有的挑戰(zhàn)

6、，開(kāi)始發(fā)生變化。實(shí)質(zhì)上反映了中國(guó)人的文化自省的過(guò)程。關(guān)鍵詞：夷夏之辨，近代，嬗變，民族觀念A(yù)bstractChinesemodernhistoryisfullofstruggle，exploreandfission，forChinesetohithertounknownimpact，theoldideabreakthrough，theformationofnewideas，thesocialtrendsunprecedentedactive，inthechangingera，Chinesetraditionalculturealsoexperiencedaseve

7、retest，inthedualroleofexternalfactorsandintemalfactorsgeneratedbyoldideaandmodeofthinking，constantlybeingbrokenandchange，newideasandinsightshavebeengenerated．Traditionalideasinmodemchangesbeforethe”YiXiadistinction”，thisarticleattemptsfromtheperspectiveofthehistoryofideasin-depthstudy

8、oftra