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《論對話式閱讀教學(xué)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論對話式閱讀教學(xué)第一章對話式閱讀教學(xué)的內(nèi)涵及意義一、獨(dú)白式閱讀教學(xué)的弊端什‘么是閱讀?我們先來看一些定義性的解釋：“閱讀是一種從印的或?qū)懙恼Z言符號中取得意義的心理過程。”?“閱讀是從書面語言獲取文化科學(xué)知識的方法、信息交流的橋梁和手段。””1“閱讀是讀者從寫的或印的書面材料中提取意義或情感信息的過程?！薄?綜觀以往有關(guān)閱讀的定義，我們可以看出傳統(tǒng)意義上的閱讀觀認(rèn)為：閱讀是主體對客體單向提取信息獲得意義的過程，是讀者設(shè)法去理解作者寄寓其文本中的某種特定意義并進(jìn)而全盤接受下來的過程。但對于閱讀活動的理解不能僅只于此，讀者取得意
2、義的心理過程不僅是單向的接收過程，也是“讀者知識經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷、價值觀念的全面的投入，是一種雙向互動的活動過程”，“1讀者和閱讀文本之間相互影響、相互作用。閱讀教學(xué)由于有教師和編者的參與，使整個過程變得更加復(fù)雜，各個要素之間的關(guān)系也變得更加多樣化。獨(dú)白式閱讀教學(xué)卻將這種復(fù)雜多樣的過程變得孤立、單一和極不對稱，綜合起來，主要表現(xiàn)在以下四個方面：(一)忠誠于知識，卻背棄了學(xué)生教育者為學(xué)校(社會)，為學(xué)科(包含著為自己)，為學(xué)生。那么教育者就應(yīng)該同時忠誠于學(xué)校(社會)、學(xué)科、學(xué)生，這是作為一個社會工作者應(yīng)具備的職業(yè)道德。但就“獨(dú)
3、自式”教育現(xiàn)象來看，他們的行為是忠誠于學(xué)科，卻背棄了學(xué)生。教學(xué)中的“獨(dú)自”是這種現(xiàn)象的腳注。這種獨(dú)自幾乎不考慮學(xué)生的興趣、學(xué)生的現(xiàn)有水平，而只是忠誠于學(xué)科的邏輯，把教學(xué)看成單向的傳道、授業(yè)、解惑，知識成了統(tǒng)治者。這種“獨(dú)自式”教育實(shí)質(zhì)上就是“知識專制”，教師的任務(wù)似乎是把知識作為工作的主要對象，恨不得把自己所知道的知識全部教給學(xué)生，知識成了中心，而學(xué)生處于教育的邊緣。”1獨(dú)自式閱讀教學(xué)任務(wù)的內(nèi)核是以知識為中心，以訓(xùn)練為主要內(nèi)容，知識的重壓使我們很少關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，也談不上和學(xué)生思想的交流，對作品的分析始終在“時代背景～
4、作者介紹一段落大意一中心思想一寫作特色”等等“五大板塊”或“六大程序”中徘徊。?’一篇有思想、有感情、甚至凝聚著血和淚的作品，用這樣的程序一分解，就變成了知識的碎片。其實(shí)，文章的組合手段是多種多樣的，有材料的組織選擇，有表達(dá)的方式和技巧，有語言的修辭，有情感的交匯等等。在眾多需要中，學(xué)生更多的是分析文章內(nèi)容得以表達(dá)的種種形式，希望從典范文本的閱讀中學(xué)會閱讀的一般規(guī)律，能夠掌握打開其它閱讀文本的金鑰匙，真正發(fā)揮“舉一隅而反三隅”的功能。’這種“獨(dú)自式”閱讀教學(xué)的最大弊端是忽略學(xué)生作為閱讀主體在閱讀行為中的理解、?中國人訂科爭
5、書·教育[M]．北京：教育科學(xué)出版社，19897712]曾祥片，韓，一哼屏主編閱讀學(xué)原理[M]．鄭州：河南教育jlj版}}=，199236嘲轉(zhuǎn)引白黃行富瀏讀教學(xué)中作品奉位與學(xué)生本位評說[J]．語文報刊網(wǎng)．2004．ww．modernchinese．org．【41權(quán)曙叫．閱讀本質(zhì)論[J]．語文學(xué)習(xí)，1999(11)．2-7151蔡奮，扈中iP．從獨(dú)白到對話——論教育交往中的對話[J]．教育研究，2002(2)，6．16]陳斌．何世英．試論當(dāng)代語文教育的現(xiàn)狀及其對策[J]．中學(xué)語文教與學(xué)，2001(5)．兒一14．論對話式閱讀
6、教學(xué)認(rèn)識和自我建構(gòu)。閱讀作為一種尋求理解和自我理解的活動，從根本上來說是為了在你中發(fā)現(xiàn)我，通過對作品意義的自我建構(gòu)，最終實(shí)現(xiàn)自我的生成、自我的回歸、自我的反思和認(rèn)I司?！皩W(xué)生作為讀者，將自己的經(jīng)驗(yàn)和思想投注到作品中，同時也將作品的意義變?yōu)樽陨硇睦磉^程的一部分，在不斷的閱讀思考中實(shí)現(xiàn)自我和作品的對話、“舊我”和“新我”的對話，它意味著要不斷修正、否定、甚至放棄舊我，這是一個不斷自我超越的過程，就不僅是今日之我對昨日之我的超越，而且意味著即將被明日之我所超越。。1這是整個閱讀活動中最為精彩的部分，也是被獨(dú)白式的閱讀教學(xué)所忽略的
7、內(nèi)容。(二)體現(xiàn)了教師權(quán)力，卻忘記了民主教育中的“獨(dú)白”實(shí)際上是一種專制，是一種沒有民主的權(quán)威，在很大程度上是虛假的權(quán)威。在“獨(dú)自式”教育中，主體是以一種“我～它”的關(guān)系為前提的，而不是“我一你”的關(guān)系。“它”是一種不在場或在場但不相遇，因而“我”總是以一種權(quán)威的方式去對待“它”?！拔摇睂τ凇八睋碛袥Q定權(quán)、支配權(quán)?！八敝皇恰拔摇苯?jīng)驗(yàn)與利用的對象或是“我”的工具。因而，教育中的獨(dú)自實(shí)質(zhì)是一種權(quán)力主義。在“獨(dú)自式”閱讀教學(xué)中，教師扮演著具有唯一性和終結(jié)性的裁判者，他試圖用學(xué)科專家的角色，用自己的理解去對學(xué)生的認(rèn)知進(jìn)；，亍建
8、構(gòu)，從而剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的自主權(quán)。教師的時間一般是這樣分配的，教師先將自己鉆研文本的成果諸如可以分成幾段，各段的段落大意該怎么概括，中心思想是什么，寫作特點(diǎn)是什么等等精心設(shè)計成教案，然后再詳細(xì)地講授給學(xué)生，同時讓學(xué)生認(rèn)真記錄、聽講，教師和學(xué)生之間是單向的傳遞和接受的關(guān)系，學(xué)生獲得的文本理解大多是教師分
