當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)探析-(9326)

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1、萬方數(shù)據(jù)遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文(二)研究現(xiàn)狀關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德和互聯(lián)網(wǎng)倫理問題，已經(jīng)有很多的學(xué)者做出了系統(tǒng)的研究。這些研究涉及到對網(wǎng)絡(luò)、道德、技術(shù)倫理、法律與道德等問題的分析。比如蔣海升教授在《青少年網(wǎng)絡(luò)道德建構(gòu)研究》(山東大學(xué)出版社2011年版)一書中對網(wǎng)絡(luò)道德的基本概念、青少年網(wǎng)絡(luò)群體的特征等問題進行了系統(tǒng)的研究。鐘瑛教授在《網(wǎng)絡(luò)傳播倫理》(清華大學(xué)出版社2005年版)一書中對網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)與傳統(tǒng)傳播學(xué)之間的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)倫理與傳統(tǒng)的應(yīng)用倫理學(xué)之間的關(guān)系進行了細致的分析。戴永明與蔣恩銘合著的《網(wǎng)絡(luò)倫理與法規(guī)》(福

2、建人民出版社2005年版)一書對作為一種技術(shù)倫理的網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)代法律之間的關(guān)系進行了研討，等等。網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)，關(guān)系到互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展走向，網(wǎng)絡(luò)道德觀又被一些學(xué)者稱為網(wǎng)絡(luò)道德原則，提出了四個基本原則：全民原則、兼容原則、互惠原則、自由原則。還有一些學(xué)者則主張建設(shè)“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)觀”的觀點，這些研究為構(gòu)筑合理的網(wǎng)絡(luò)道德觀提供了極富啟發(fā)性的思想基礎(chǔ)。從理論研究方面來評估，包括上述研究在內(nèi)的以網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)倫理為主題的研究為深化我們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德問題的認識提供了極富意義的啟示。首先，網(wǎng)絡(luò)道德研究開辟了應(yīng)用倫理學(xué)研

3、究的新視野和新方法。網(wǎng)絡(luò)道德問題研究是由互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展而產(chǎn)生的。網(wǎng)絡(luò)一經(jīng)進入人們的生活，就不可避免地對人們的生活產(chǎn)生了影響，也就不可避免地會與人們的倫理認識產(chǎn)生交集。在學(xué)理上，作為新生事物的網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)道德為我們開辟倫理學(xué)尤其是應(yīng)用倫理學(xué)研究提供了素材，也提供了全新的視角和分析對象。其次，既有的研究在倫理學(xué)的視角內(nèi)，探索性地提出了解決網(wǎng)絡(luò)道德問題的對策和方案。為了解決理論沖突問題，早在20世紀90年代初，美國計算機倫理協(xié)會(CEI)就制定了“計算機倫理十戒”等倫理規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德問題研究激活了人們對網(wǎng)絡(luò)

4、本身的價值理念和倫理精神的思考。把人的理性與主體意識納入到技術(shù)倫理的視野中進行反思，從而開闊了技術(shù)理性與人的主體性意義之間的思考。(三)研究的重點與創(chuàng)新點第一，本文的研究重點在于提出我國當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中的核心問題，即分析我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的基本狀況，尤其是網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)實狀況，分析存在的基本問題及原因，并提出基本應(yīng)對策略。第二，本文的創(chuàng)新點在于把網(wǎng)絡(luò)道德問題研究和營建積極健康的網(wǎng)絡(luò)道德體2萬方數(shù)據(jù)遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文系做全新的系統(tǒng)性分析。這體現(xiàn)在，首先，網(wǎng)絡(luò)道德問題的核心在于主體，本文分門別類地指出了政

5、府主管部門，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營企業(yè)和網(wǎng)民三個主體在營建網(wǎng)絡(luò)道德體系，提升網(wǎng)絡(luò)道德水準中的主體性作用。其次，本文較為詳細的分析了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德的基礎(chǔ)性關(guān)系范疇，即網(wǎng)絡(luò)道德的一般性特征與特殊性要素之間的關(guān)系，正確處理法律與道德之間的關(guān)系，正確處理技術(shù)與道德之間的關(guān)系。在基本對策和建議上進行了創(chuàng)新性探索，和對實踐性的強調(diào)。第三，從研究方法上，本文結(jié)合了理論分析與案例分析的方法和視角，把傳統(tǒng)的倫理學(xué)觀點與網(wǎng)絡(luò)事件和網(wǎng)絡(luò)案例相結(jié)合，運用了弗蘭克納、羅爾斯、布勞德、西季威克等傳統(tǒng)倫理學(xué)的經(jīng)典研究論點來詮釋網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)中的倫理

6、問題，在研究方法上進行了創(chuàng)新性探索。萬方數(shù)據(jù)遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文一、網(wǎng)絡(luò)道德及其網(wǎng)絡(luò)行為的特性(一)網(wǎng)絡(luò)道德1．道德的概念道德是一個被經(jīng)常使用于多種場合的名詞。人們在多種語境中使用“道德”，但卻未必對“什么是道德”有過精細的思考。著名倫理學(xué)家弗蘭克納在其《倫理學(xué)》一書中指出，“道德是社會整體的契約”，道德是“社會調(diào)節(jié)的體系”，“道德是一種生活的社會體系，能在自己的社會成員中促進理性的自我指導(dǎo)或自我決定的一種生活體系”。㈨在弗蘭克納看來，道德與人的自覺能力和運用理性的能力緊緊關(guān)聯(lián)。道德在人類社會生活中

7、是普遍性的，但同時也是人類所獨有的，是把人類與世界的其它部分區(qū)分開的標志之一，人們經(jīng)常用是非對錯、正邪善惡等道德概念來評價人物、行動甚至制度。②我們至少可以從兩個角度來認識和把握道德問題，并由此給出兩種有關(guān)道德的觀念策略。第一，道德是一種社會規(guī)范，用之來調(diào)整人的行為，其表征或承載著特定人群或社會組織對什么是好的事物和什么是壞的事物的認識。在這個意義上，道德與法律、政策、命令、習(xí)慣等社會規(guī)范一樣，是一種調(diào)整人與人之間的行為的規(guī)范，是調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范體系。通過制定善惡為標準，借助社會輿論、內(nèi)心信念來評價人

8、的行為。就此而言，道德是調(diào)整人與人之間、人與社會之間的社會關(guān)系的行動規(guī)范的集合。道德具有調(diào)節(jié)、認識、教育、導(dǎo)向等功能，其作用能否充分發(fā)揮還要依賴道德在社會政治、經(jīng)濟、文化等各個層面的深化情況。第二，道德是一種觀念系統(tǒng)或意識形態(tài)，代表了人們對理想生活方式和行為方式的一種理性思考。此種意義上的道德，與上文所說的規(guī)范意義上的不同地方在于，此種道德未必都是針對具體和現(xiàn)實行為的，它可能是一種想象。就此而言，此種意義上的道德等同于倫理。在西方，亞里士多