資源描述：
《從譯者主體性角度看《孫子兵法》英譯本多樣性》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、⑨項(xiàng)士學(xué)位論文MASTER’STHESI$內(nèi)容摘要毫無(wú)疑問(wèn)，完成于近2500年前，僅6000余字的《孫子兵法》是一部傳世奇作，直至今日，它仍是世界軍事戰(zhàn)略學(xué)科方面非常重要的著作之～．根據(jù)維基百科和作者統(tǒng)計(jì)，在不包括重印版本的情況下，到2006年為止，已至少有二十八種‘孫子兵法》的英語(yǔ)譯本(見(jiàn)附錄1)。本文將從譯者主體性的角度，對(duì)翟林奈、格里菲斯、索耶爾、克萊瑞、林戊蓀和閔福德的《孫子兵法》英譯本進(jìn)行比較研究，展示譯文的多樣性，并探討其原因。隨著翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，譯者的地位逐漸從“隱形”轉(zhuǎn)變?yōu)椤帮@形”。譯者在過(guò)去常被比做“兩個(gè)主人的仆人”，“戴腳鐐的舞者
2、”，“翻譯機(jī)器”，而且他們的翻譯應(yīng)該象“玻璃”一樣透明．然而，眾多當(dāng)代翻譯理論如功能學(xué)派、描寫(xiě)學(xué)派、闡釋學(xué)、解構(gòu)主義、接受美學(xué)等都開(kāi)始質(zhì)疑原文的唯一權(quán)威性，并將譯者推向更主導(dǎo)、更權(quán)威的地位。法國(guó)解構(gòu)主義理論的代表人物羅蘭·巴特宣稱了“作者的死亡”。由于譯者在翻譯過(guò)程中的作用是至關(guān)重要的，對(duì)于譯者主體性的研究應(yīng)得到進(jìn)～步深入．中國(guó)著名翻譯學(xué)者許鈞認(rèn)為，“所謂譯者主體意識(shí)，指的是在翻譯過(guò)程中體現(xiàn)的一種自覺(jué)的人格意識(shí)及其在翻譯過(guò)程中的一種創(chuàng)造意識(shí)?！彼ǔＪ茏g者個(gè)人的語(yǔ)言和文化能力、生活經(jīng)歷、文化與審美態(tài)度、歷史背景、意識(shí)形態(tài)、倫理道德價(jià)值、翻譯動(dòng)機(jī)以及目標(biāo)讀
3、者等因素影響。中國(guó)古代典籍高度簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和深邃的思想勢(shì)必帶來(lái)詮釋的多樣性，在翻譯中國(guó)古籍的過(guò)程中，譯者的主體性也會(huì)得到更大程度的發(fā)揮。文化傳統(tǒng)與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變與發(fā)展也造成了譯者在翻譯實(shí)踐中的多樣選擇。本文所選六位譯者在個(gè)人、社會(huì)背景和翻譯目的等方面各不相同。翟林奈是一名漢學(xué)家兼歷史學(xué)家；而作為軍事策略家，格里菲斯要通過(guò)‘孫子兵法》向西方人展示中國(guó)軍事策略的奧秘。索耶爾和克利瑞分別是哲學(xué)和宗教方面的學(xué)者，而中國(guó)譯者林戊蓀負(fù)有將中國(guó)文化介紹給西方讀者的責(zé)任。漢學(xué)家兼文學(xué)家敏福德希望他的《孫子兵法》英譯本能夠反映他作為文學(xué)翻譯者的職業(yè)生涯?；谶@些個(gè)人和社會(huì)背
4、景的差異，作者將從底本的選擇、譯本標(biāo)題、文本形式、基本概念與文化詞的翻譯等方面對(duì)譯文中的多樣性及譯者主體性的體現(xiàn)進(jìn)行詳細(xì)的分析。本文從譯者主體性角度對(duì)譯本多樣性進(jìn)行的比較研究不在于對(duì)每個(gè)譯本質(zhì)量的評(píng)估，而是要呈現(xiàn)特點(diǎn)并分析原因，為翻譯實(shí)踐和翻譯批評(píng)提供創(chuàng)造性的、甚至嘗試性的角度。關(guān)鍵詞：《孫子兵法》；譯文多樣性；譯者主體性：比較研究⑨碩士擘位論丈MASTERSTItESlSAbstraetThereiSnodoubtthatTheArtofWarisoneofthoseraretextsthattranscendtime．Althoughitwasw6t
5、tennearly2500yearsagoandcomposedofonlylessthan6,000Chinesecharacters，itisstilloneofthemostimportantworksOllthesubjectofmilitarystrategyintheworldtoday．AccordingtothestatisticsofWikipediaandtheauthor’sresearch,uptill2006，therehavebeen缸least28Englishversionsof刀塘ArtofWar,notincludin
6、gthosereprintedones(SeeAppendix1)．Inthisthesis，fromtheperspectiveofthetranslator’Ssubjectivity,acomparativestudyofsixversionsrespectivelybyM．九LionelGiles，SamuelB．G面暖th,RalphD．Sawyer,ThomasClear,／,LinWusunandJohnMinfordwillbemadetorevealthediversityintranslationandtoexplorethereas
7、onsbehindit．Togetherwiththeculturalmmintranslationstudies,thetranslator'sstatushasgraduallyturnedfrom“invisibility'’to‘'visibility'’．Traditionally,translatorshavealwaysbeencomparedtO“servantswithtwomasters’：“fettereddancers’：‘'translatingmachine’：andtheirtranslationshouldbeaSWans
8、parentas“apaneofglass"．HOWeVer,manyconte
