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1、正視氣功宏揚(yáng)氣功——還原醫(yī)學(xué)氣功本來(lái)面目許予民1云南中醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院副院長(zhǎng)，醫(yī)學(xué)副教授。侯賓2云南中醫(yī)學(xué)院報(bào)編輯部主任，助理研究員。（云南中醫(yī)學(xué)院，650200，昆明市呈貢新城雨花路1076號(hào)）中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)2010年12月15日三版“視點(diǎn)”用一個(gè)整版的篇幅刊登了關(guān)于醫(yī)學(xué)氣功方面的內(nèi)容，概述了中國(guó)醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會(huì)2010年學(xué)術(shù)年會(huì)研討達(dá)成的兩項(xiàng)共識(shí)，為沉寂的氣功學(xué)術(shù)界送來(lái)了一絲暖風(fēng)。一段時(shí)期以來(lái)，由于諸多因素的影響，氣功似乎都成了異端邪說(shuō)，研究、習(xí)煉、關(guān)心氣功的人少了，許多關(guān)于氣功的雜志也?？?。筆者認(rèn)為氣功確屬祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，她不僅有浩瀚的古代文獻(xiàn)資料，而且其
2、強(qiáng)身健體、防病保健的功用確切可信，無(wú)可辨駁。作為強(qiáng)身健體的醫(yī)學(xué)氣功，應(yīng)該予以高度重視，傳承發(fā)展。為了達(dá)到這一目的，就必須正視氣功，研究氣功，宏揚(yáng)氣功。貴刊論述的關(guān)于氣功方面的如下內(nèi)容，值得讀者細(xì)心體會(huì)。一、明辨真?zhèn)危哼M(jìn)一步明確氣功的涵義氣功究竟是什么？貴刊文中指出氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心融為一體的心身鍛煉技能。簡(jiǎn)要述之，調(diào)身，就是調(diào)節(jié)人的形體，根據(jù)不同的功法，或坐、或立、或臥都要按教練的要求保持一定的姿勢(shì)；調(diào)息，即呼吸時(shí)要緩、慢、細(xì)、均、深，如蠶吐絲氣，綿綿不斷；調(diào)心，即調(diào)神，意為安神定志，恬淡虛無(wú)，或心存意念于丹田或人體的其他部位，對(duì)人的精神意識(shí)進(jìn)行修煉。氣功雖為中
3、華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，但對(duì)其涵義了解的人并不多，不是錯(cuò)誤地認(rèn)為其玄妙莫測(cè)，就是視其為左道旁門(mén)。特別是有人因煉功不當(dāng)而出現(xiàn)偏差時(shí)就更會(huì)讓一些人產(chǎn)生誤解。因此，進(jìn)一步大力宣傳氣功，讓廣大群眾了解氣功、愛(ài)好氣功、習(xí)煉氣功，從而達(dá)到防病保健，治未病的作用，則此舉善莫能大。二、劃清界限：醫(yī)學(xué)氣功真實(shí)面目一是將醫(yī)學(xué)氣功作為氣功的一個(gè)分支或流派，二是將醫(yī)學(xué)氣功納入中醫(yī)學(xué)科領(lǐng)域，明確醫(yī)學(xué)氣功就是中醫(yī)氣功。正如貴報(bào)中有關(guān)文章提到的那樣，氣功與中醫(yī)歷來(lái)就有厚重的歷史淵源。從理論上講，氣功學(xué)與中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，二者相輔相成。李時(shí)珍在其著作《奇經(jīng)八脈考》中論述到：“內(nèi)景邃道，唯返觀者能
4、照察之?！眱?nèi)景邃道即人體內(nèi)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)；返觀者即氣功習(xí)煉者。說(shuō)明在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的形成中有氣功師對(duì)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。從實(shí)踐上講，氣功醫(yī)師要學(xué)習(xí)中醫(yī)知識(shí)，特別是經(jīng)絡(luò)、穴位；中醫(yī)師也要學(xué)習(xí)氣功知識(shí)，從而較好地把握中醫(yī)精氣神的核心理論。古代一些造詣?shì)^深的醫(yī)家如扁鵲、華佗、孫思邈等也都精于氣功。醫(yī)學(xué)氣功涵蓋醫(yī)療氣功和健身氣功。醫(yī)療氣功是指可以針對(duì)治療一種或幾病癥的氣功；健身氣功是指沒(méi)有治療目的，但可健身防病保健的氣功。除醫(yī)學(xué)氣功外，還有用于搏擊的武術(shù)氣功，如抗擊打的“金鐘罩”、“鐵布杉”一類(lèi)，即人們常說(shuō)的“硬氣功”。太極拳、形意拳等拳術(shù)則要求神形合一，從而達(dá)到形到意到，意到氣到，氣到力
5、到目的。當(dāng)然，武術(shù)氣功不但用于搏擊，也可為患者解除病痛。醫(yī)學(xué)氣功著重研究其在預(yù)防、醫(yī)療、保健、康復(fù)方面的作用，武術(shù)氣功重在“內(nèi)煉一口氣、外煉筋骨皮”，以煅煉人的耐受力及抗擊力。將兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)，可讓人們更清楚地了解認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)氣功在防病保健方面的作用。氣功是各種功法的總稱，無(wú)論是醫(yī)學(xué)氣功還是武術(shù)氣功，其中還有各種不同的名稱和練功方法。三、指明方向：醫(yī)學(xué)氣功的加大研究力度深入研究醫(yī)學(xué)氣功是實(shí)踐宏揚(yáng)醫(yī)學(xué)氣功的確切保證。其中，尤其要注重用現(xiàn)代科學(xué)研究氣功機(jī)理。任何一個(gè)學(xué)科如果沒(méi)有學(xué)術(shù)支撐，這個(gè)學(xué)科就如無(wú)源之水，面臨干涸；任何一個(gè)學(xué)科也不能總讓人知其然而不知其所以然。雖然歷代氣功
6、文獻(xiàn)汗牛充棟，功法林林總總，但大都有停留在感性階段。也正是由于其中間總藏一些讓人弄不明白的問(wèn)題，才致使氣功領(lǐng)域出現(xiàn)魚(yú)目混珠、泥沙俱下的狀況。譬如，自煉氣功防病保健的功用雖然為大多數(shù)人認(rèn)可，但是通過(guò)氣功師為病人診治疾病的問(wèn)題，卻眾說(shuō)紛紜，真?zhèn)坞y辨。如隔物診斷疾病、遠(yuǎn)程診斷疾病、帶功報(bào)告、食用氣功師發(fā)功后帶有功力的食品治病等等；又如所謂“氣功狀態(tài)”究竟是一種什么狀態(tài)，與常態(tài)有何區(qū)別？再如氣功師發(fā)放外氣為病人治病的問(wèn)題，也是一個(gè)爭(zhēng)議較多的問(wèn)題。作為氣功愛(ài)好和習(xí)煉者，我相信習(xí)煉有素的氣功師可內(nèi)氣外放。開(kāi)始習(xí)煉氣功時(shí)我也半信半疑，后來(lái)在做雙手抱球式的練習(xí)時(shí)，慢慢發(fā)現(xiàn)雙手之間有
7、一個(gè)充斥的氣場(chǎng)。個(gè)人認(rèn)為這應(yīng)該就是煉功產(chǎn)生的外氣現(xiàn)象，問(wèn)題是別人看不見(jiàn)，摸不著，也感受不到。如果能對(duì)氣功的外氣現(xiàn)象進(jìn)行現(xiàn)代科學(xué)研究，探求其機(jī)理，使這種現(xiàn)象客觀化、理論化，就能使人信服氣功可內(nèi)氣外放，從而讓人們進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí)氣功的博大精深。四、弘揚(yáng)中醫(yī)氣功：助推中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)發(fā)展近十年，“看病難，看病貴”詬病極深，醫(yī)藥問(wèn)題一直是社會(huì)和政府高度關(guān)注的民生問(wèn)題。一方面關(guān)注人民群眾日益增長(zhǎng)的健康需求，一方面卻忽視了我們傳統(tǒng)有用有效的保健手段，其中對(duì)中醫(yī)藥傳統(tǒng)保健方式，如氣功的推廣就是例子。眾所周知，醫(yī)療成本的增長(zhǎng)，防保不力或缺失有很大關(guān)系。世界藥學(xué)會(huì)（FIP）針對(duì)葡萄牙醫(yī)
