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1、論孔子因材施教在《論語·子罕》篇，孔子曰：“吾有知乎哉？無知也，有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉?！笨鬃右虿氖┙痰拿孛芫吞N(yùn)含在這一章中，孔子從十五歲開始立志為學(xué)，一生好學(xué)不倦，卻說自己“無知”。“無知”之“無”和“空空如也”之“空”，其實(shí)即是“吾道一以貫之”之“一”。陽明先生說：“圣人之學(xué)，心學(xué)也”?？鬃又皩W(xué)”是“盡其心者，知其性也”，學(xué)而無所學(xué)，知來本無知，故曰“空空如也”?？鬃右虿氖┙?、隨機(jī)點(diǎn)化，這是“盡人之性”，所謂“叩其兩端而竭焉”。一《傳習(xí)錄》295條記錄了陽明先生對(duì)《論語》此章的解釋：“孔子有鄙夫來問，未嘗先有知識(shí)以應(yīng)之，其心只空空
2、而已，但叩他自知的是非兩端，與之一剖決，鄙夫之心便已了然。鄙夫自知的是非，便是他本來天則，雖圣人聰明，如何可與增減得一毫？”朱子對(duì)此章有不同的解讀。朱子說：“孔子謙言己無知識(shí)，但其告人，雖于至愚，不敢不盡耳。叩，發(fā)動(dòng)也；兩端，猶言兩頭。言終始、本末、上下、精粗，無所不盡。程子曰：‘圣人之教人，俯就之若此，猶恐眾人以為高遠(yuǎn)而不親也’?！睂?duì)于孔子說自己“無知”，朱子認(rèn)為這是孔子自謙，“圣人之教人，俯就之若此，猶恐眾人以為高遠(yuǎn)而不親也”。而陽明先生認(rèn)為“未嘗先有知識(shí)以應(yīng)之，其心只空空而已”。朱子解釋“叩其兩端而竭焉”是“但其告人，雖于至愚，不敢不盡耳”，“竭”
3、是指孔子盡其所知教人。而陽明認(rèn)為“竭”是“鄙夫之心便已了然”，如顏?zhàn)铀^“欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾”之“竭”。朱子注解這一章還引用程子之言：“圣人之道，必降而自卑，不如此則人不親，賢人之言，則引而自高，不如此則道不尊。觀于孔子、孟子，則可見矣”?？鬃訙亓脊€讓，決不以“圣”與“仁”自居，“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”；“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”程子認(rèn)為孔子是圣人，圣人“必降而自卑，不如此則人不親”。孟6/6子稱自己“知言”，所謂“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮”。孟子能言善
4、辯，給時(shí)人的印象是“外人皆稱夫子好辯”，程子據(jù)此認(rèn)為“孟子有些英氣，才有英氣，便有圭角”。孟子也不像孔子那樣謙虛，孟子說：“夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”。故程子認(rèn)為孟子只能算是賢人，“賢人之言，則引而自高，不如此則道不尊”。陽明先生對(duì)此也有不同看法?！秱髁?xí)錄》74條記載了陽明先生與學(xué)生的一段對(duì)話：?jiǎn)枺骸跋热逶唬骸ト酥?，必降而自卑；賢人之言，則引而自高’，如何？”先生曰，“不然，如此卻乃偽也。圣人如天，無往而非天，三光之上，天也，九地之下，亦天也。天何嘗有降而自卑？此所謂‘大而化之’也。賢人如山岳，守其高而已。然百仞者不能
5、引而為千仞，千仞者不能引而為萬仞，是賢人未嘗引而自高也。引而自高，則偽矣”?！笆ト巳缣?，無往而非天”，正如孔子曰“天德不可為首也”，“天”不為萬物之“首”，而是在萬事萬物之中。“謂日月風(fēng)雷即天，不可；謂人物草木不是天，亦不可”，故對(duì)于“天”來說，根本不存在“降而自卑”。圣人教化眾生無人相，無我相，有仁德自然可親，《中庸》所謂“溥博如天，淵泉如淵，見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說”，何待“降而自卑”，然后眾人尊親之？此外，程子對(duì)孟子的評(píng)價(jià)也失之偏頗?！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”?！耙愿?，則偽矣”，如何能使道尊？故孟子“
6、未嘗引而自高”。生于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、思想混亂的戰(zhàn)國時(shí)代，孟子之言行只是相對(duì)于那個(gè)時(shí)代顯現(xiàn)出來的“跡”，而其心則“純乎天理之極”。“楊墨之道不息，孔子之道不著”，孟子辟異端邪說所表現(xiàn)出的好辯和英氣，與孔子之溫文爾雅以及“攻乎異端，斯害也已”的主張，“若合符節(jié)，先圣后圣，其揆一也”。據(jù)《傳習(xí)錄》313條記載，錢德洪與黃正之、張叔謙、王汝中丙戌會(huì)試歸，“為先生道途中講學(xué)，有信有不信”。先生曰：“你們拿一個(gè)圣人去與人講學(xué)，人見圣人來，都怕走了，如何講得行？須做得個(gè)愚夫、愚婦，方可與人講學(xué)”。錢德洪等王門弟子“為先生道途中講學(xué)”，這是“以善服人”而不是“以善養(yǎng)人”，這才
7、是“引而自高”。陽明先生因病用藥，以“降而自卑”對(duì)治，故曰：6/6“須做得個(gè)愚夫、愚婦，方可與人講學(xué)”。真正的講學(xué)即是“己欲立而立人”、“修己以安人”，不是“教人以善”，而是直接“以善養(yǎng)人”，逐漸打通人、我之間的界限?！绊氉龅脗€(gè)愚夫、愚婦，方可與人講學(xué)”，包含著泯滅人相、我相這層意思?！吨杏埂?3章曰：“執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)。故君子以人治人，改而止，忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人”。孟子所謂“教人以善謂之忠”，還只屬于“忠恕違道不遠(yuǎn)”這個(gè)層次。錢德洪等在返鄉(xiāng)途中為陽明先生講學(xué)，這是“執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠(yuǎn)”。二《論語》中記載許多
8、孔子因材施教的話語和案例，只是因材施教本身正如孔子“七十而從心所欲不逾矩”，《中
