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1、孔子因材施教原文:子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問，聞斯行諸？子曰，‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰:“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之?！弊g文： 子路問孔子：“聽到鼓勵的話就行動起來嗎？”孔子說：“你有父親兄長在，你怎么能聽到這些道理就去實(shí)行呢！”冉有也來問：“聽到鼓勵的話就行動起來嗎？”孔子說：“應(yīng)該聽到后就去實(shí)行?！惫魅A問道：“子路問是否聞而后行，先生說有父兄在。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，想請教先
2、生一下。”孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，所以我讓他謙退?！弊衷~解釋:斯：那，指鼓勵的話。諸：放在句中，解釋為“之于”。如之何：怎么可以。也：是否。兼人：好勇過人。敢問：冒昧地問。敢：表敬副詞。由：指子路。赤：即公西華本人。求：即冉有。退：指做事縮手縮腳。8概述: 因材施教的故事好像與我們學(xué)習(xí)為人處事關(guān)系不大，實(shí)則不然，只有老師對每個人有一定的了解，并能因材施教，才能讓我們各盡其材，有所進(jìn)步。所以這不僅是老師的責(zé)任，也是要求進(jìn)步的學(xué)生對自己的要求，要按自己的興趣和才能去學(xué)習(xí)，才能更有效率地得到收獲，獲得進(jìn)步。因材施教: 冉有的
3、懦弱在《論語》中也記載，冉有曾在權(quán)臣季氏的手下做事，季氏為人聚斂暴虐，作為孔子的弟子冉有，明知道這樣做不對，不但不敢去勸上司季氏，反而順從季氏的意愿，為他“聚斂而附益之”，氣得孔子大罵冉有“非吾徒也”！并發(fā)動學(xué)生“鳴鼓而攻之”！如果冉有能夠聽從孔子的教導(dǎo)，堅(jiān)持仁義之道，那就不會做出助紂為虐的事來了。一、基礎(chǔ)孔子近乎完美地實(shí)行“因材施教”，其基礎(chǔ)就是對學(xué)生的充分了解?？鬃诱f：“不患人之不己知，患不知人也。”（《論語·學(xué)而》）他認(rèn)識到“知人”的重要，因此他十分重視“知”學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生個性，甚至只用一個字即可準(zhǔn)確地概括，足見其備學(xué)生之細(xì)致認(rèn)真。這樣，充分了
4、解學(xué)生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了這個必備的前提，何談“因材施教”呢？8 現(xiàn)代教育，從理論上早已接受了這種觀點(diǎn)，但在實(shí)踐中幾乎都把備課看做是備教材、備教案，甚少是備學(xué)生，不了解學(xué)生的個性差別，千篇一律地灌輸知識，至于哪些學(xué)生能接受，哪些學(xué)生不能接受，學(xué)生接受多少，很多教師不去考慮。 那么，如何“備學(xué)生”呢？孔子的方法大致有二： 第一，是“聽其言”。這是了解學(xué)生的重要途徑，因?yàn)椤安恢裕瑹o以知人也”。而“聽其言”，一是被動地聽，二是主動地與學(xué)生交談。被動地聽，這在孔子的教學(xué)過程中不勝枚舉，故略而不論。主動地和學(xué)生促膝談心，以便更深入地了
5、解他們，這在《論語》中也不乏其例： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z·公冶長》） 特別是《侍坐》，就是召集學(xué)生進(jìn)行集體談話，類似我們現(xiàn)在的座談會?！ 〉诙?，是“觀其行”。也就是把學(xué)生的一舉一動置于教師的視野之下，全面細(xì)致地觀察其行動，如孔子所言：“視其所以，觀其所由，察其所安?！保ā墩撜Z·為政》） 闕黨童子將命?；騿栔唬骸耙嬲吲c？”子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者
6、也?！?（《論語·憲問》） 當(dāng)闕黨有個兒童來向孔子傳信時，有人問孔子這個孩子是否是一個要求上進(jìn)的人?！八窍胱屪约簩W(xué)習(xí)上進(jìn)的那種人嗎？”孔子說：“我看到他站在成年人才應(yīng)該站的位置上，看到他跟前輩長者并肩行走，不像是想通過學(xué)習(xí)使自己上進(jìn)的人，而是急于成名的人?！笨鬃油ㄟ^一個人的行走坐姿這種極為簡單的行為來了解發(fā)現(xiàn)人的品行，可謂細(xì)致入微?！ ∵€可以通過觀察其所處環(huán)境，如觀察他所結(jié)交的人來間接地了解其本人?？鬃诱f：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！保ā墩撜Z·里仁》）也即“人以類聚，物以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”。 既要“聽其言”，又要“觀其行”，
7、二者結(jié)合起來，就是“聽其言而觀其行”（《論語·公冶長》）。把“言”和“行”結(jié)合起來考察，這就是孔子備學(xué)生的方法。對此我們應(yīng)當(dāng)很好地借鑒?，F(xiàn)代教學(xué)過程中，教師往往高高在上，沒有真正深入到學(xué)生中去，沒有和學(xué)生進(jìn)行朋友式的交談，學(xué)生不愿吐露自己的真實(shí)想法?！ 《?、實(shí)施 具備了“因材施教”的基礎(chǔ)，如何實(shí)施呢？《論語》中孔子所采用的多種方法，可以作為他山之石。8 第一，對不同智力水平的學(xué)生采用不同的教育方法?？鬃訌膶W(xué)生智力水平的客觀實(shí)際出發(fā)，把學(xué)生大致分為“上智”、“中人”、“下愚”（《論語·陽貨》）三類?？鬃拥茏又校扔小奥勔恢钡念伝?，又有“聞一知二”的
8、子貢，智力水平參差不齊。智力較低甚至于“下愚”的學(xué)生，只能教給他們與智力水平相符
