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《現(xiàn)代漢語稱謂語缺位現(xiàn)象小議》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、現(xiàn)代漢語稱謂語缺位現(xiàn)象小議摘??要：語言是一種特殊的符號系統(tǒng)和社會現(xiàn)象，它的存在使得人類在大自然中處于獨(dú)一無二的地位。漢語稱謂語作為一種特殊的言語，是人際關(guān)系的標(biāo)志，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性導(dǎo)致了社會稱謂的復(fù)雜性。但由于漢語的社會稱謂系統(tǒng)還不夠完善，不夠成熟，于是便產(chǎn)生了稱謂語的缺位現(xiàn)象。現(xiàn)實(shí)的稱謂受歷史文化、社會結(jié)構(gòu)、人們的倫理價(jià)值的影響，放棄“尊卑不同、長幼有序”等級觀念的束縛，養(yǎng)成良好的自我介紹的習(xí)慣，試著使用姓名稱呼也不失為建立全新的稱謂系統(tǒng)，解決稱謂缺位現(xiàn)象的好方法。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漢語稱謂語；缺位；倫理價(jià)值觀所謂“稱謂”是指人們
2、由于親屬和別的方面的相互關(guān)系，以及由身份、職業(yè)等而得來的名稱，如師傅、父親、廠長等。它反映的是一種特定的社會文化與人際關(guān)系。在我國長期的封建社會中，家庭是社會組織的基本單元，有著嚴(yán)格的宗法制度，其親屬稱謂語已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，基本上已有一個(gè)固定不變的模式，并且人們在選用稱謂語時(shí)遵從的原則非常的單一即等級原則。每個(gè)人在社會和家庭中都有嚴(yán)格的等級定位，不能隨意顛倒或變換稱謂語的使用。但是，隨著社會的發(fā)展，社會成員間的關(guān)系不再是等級關(guān)系，而是一種平等、和諧、友愛的關(guān)系，男女平等、夫妻平等、官民平等，因而引發(fā)了稱謂原則和稱謂心理的變化。傳統(tǒng)的等級原則被現(xiàn)代的平等原則所取代。人們
3、交際活動(dòng)日益多樣化，特別是交流中陌生人間的交往增多，每個(gè)人無論是生活還是工作、學(xué)習(xí)，一出門就要與社會上各式各樣的陌生人打交道。面對一個(gè)無比龐雜的社會，社會稱謂的形式自有其自身特點(diǎn)。社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性導(dǎo)致了社會稱謂的復(fù)雜性。而在中國文化中，語言稱謂反映著人倫規(guī)范的兩大理念：“長幼有序，尊卑不同”、“親疏不同，內(nèi)外有別”。正是因?yàn)槭艿竭@樣的人倫理念的影響，人們在交際中不可能用同一種眼光去看待與之交往的所有的人。隨著與生人交往的增多，由于通稱的缺乏，不可避免的缺位現(xiàn)象就由此產(chǎn)生了。這種人們在言語交際中多出現(xiàn)的稱謂短缺的現(xiàn)象，即找不到一個(gè)合適的稱謂語來稱呼交際對方的現(xiàn)象叫做
4、稱謂語短缺現(xiàn)象。（當(dāng)然也有人把現(xiàn)在這樣沒有一種被公眾普遍認(rèn)可的規(guī)范稱謂，使用時(shí)又頗費(fèi)斟酌的現(xiàn)象稱為“稱謂困境”）。因?yàn)槲覀儩h語的親屬稱謂系統(tǒng)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，而社會組成的基本單位不再是家庭，并且家庭結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，已有的親屬稱謂已足夠用了，不會產(chǎn)生短缺現(xiàn)象。由此可知，我們所說的稱謂語短缺現(xiàn)象專指社會稱謂語短缺現(xiàn)象。在如今的社會中，我們常常會遇到不知道該如何稱呼對方的尷尬事情。比如在賓館、飯店、商場、銀行等公共場合，面對服務(wù)員或者其他工作人員，不知道叫什么好。過去也許稱“同志、小姐”很得體，可是現(xiàn)在這樣稱呼人家，別人并不見得愉快，因?yàn)檫@些稱呼在特定的環(huán)境下，被賦予了特
5、有的內(nèi)涵。一、常見的稱謂語缺位現(xiàn)象1、在機(jī)關(guān)工作的工齡較長的人如何稱呼新來的領(lǐng)導(dǎo)。比如：老王在機(jī)關(guān)工作已經(jīng)有很長一段時(shí)間了，與他同一個(gè)處室的小張工作能力很強(qiáng)，被提升為處長。以前老王都很隨意的“小張長，小張短”的叫，可是現(xiàn)在總不好意思這么叫“上級”了，究竟如何稱呼他更好呢？難道叫他“張?zhí)庨L”？他一直找不到答案。隨著社會制度的更替、文化觀念的變革，平等原則和情感原則逐漸取代了等級原則，而成為現(xiàn)代漢語稱謂詞使用的基本原則。但是由于中國原有的文化傳統(tǒng)的影響，中國文化的封閉性和尊卑有序的文化心理定勢，導(dǎo)致“貴賤有等、長幼有差、貧富輕重皆有稱”的等級觀念依然存在。這種傳統(tǒng)的等
6、級觀念和等級原則并沒有因?yàn)橹袊姆饨ㄖ贫鹊耐呓舛鴱拇虽N聲匿跡，畢竟沿續(xù)了幾千年傳統(tǒng)的倫理道德觀念已經(jīng)深深直根于國民心里。2、在人們的傳統(tǒng)觀念中，大學(xué)里的導(dǎo)師應(yīng)是男性而且應(yīng)上了一些年紀(jì)才合乎情理。但現(xiàn)在也有一些女教授出現(xiàn)，對于到她家做客的學(xué)生來說如何稱呼女老師的先生成了一個(gè)難題。如果其配偶也是老師可稱其為老師雖不十分準(zhǔn)確，但也可蒙混過關(guān);如果其配偶的職業(yè)不是教師，就不好稱呼了。稱謂語中“師傅—師母”這一組相對的稱謂但當(dāng)師傅是女性時(shí)，并沒有“師公”這樣一種稱謂。即使老師是男性如果師生的年齡相差不大稱呼其配偶為師母也叫人開不了口。但選擇什么樣的稱謂語才合適呢?叫嫂子也不
7、合適。這其實(shí)是一種文化現(xiàn)象，是男女地位差異的反映。從社會角色上看，男主外，女主內(nèi)。當(dāng)老師、師傅是男性，女的只能操持家務(wù)，盡管當(dāng)老師、師傅的也有女性，但是少得可以忽略不計(jì)，這樣一種意識反映到語言中變成了稱謂語的缺位現(xiàn)象。3、在小朋友中，有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，用小朋友的名字加“媽媽”來稱呼對方的母親。一般情況下，小孩子都跟爸爸姓，所以稱呼別人的父親只用在“叔叔”前加上姓就行了。而母親的姓與孩子不同，直接叫“某某的媽媽”或者叫“阿姨”使所指更明確，也免了問姓的麻煩。筆者同時(shí)還注意到在學(xué)校里，甚至于老師也用“您是某某的家長吧?”來稱呼學(xué)生的父母。雖然在開集體家長會時(shí)老師用“各
8、位家長”來
