[寶典]中國古代文論選讀期末名詞總復習概要

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1、>《中國古代文論選讀》期末名詞解釋總復習概要>第一章：先秦>1、“興觀群怨”說：孔子在《論語?陽貨》中提出。朱熹解釋為：興，指詩歌生動具體的藝術形象可以激發(fā)人精神Z興奮，從吟誦、鑒賞詩歌中獲得一種美的享受；觀，比較側重詩歌所反映的社會政治與道徳風詢狀況以及作者的思想傾向與情感心態(tài)。群，指文學作品的團結作用。怨，就是文學作品（詩歌）干預現(xiàn)實、批評社會的諷諫作用。>2、“虛靜”說：“虛靜”是莊子提出的藝術創(chuàng)作論。他認為，要在藝術創(chuàng)造上達到理想境地，創(chuàng)作主體必須進入“虛靜”的精神狀態(tài)，忘掉一切存在，也忘掉自己的存在，拋棄一切知識，達到與道合一，這樣才能自市地進行審美觀照，藝術創(chuàng)造力

2、也最為旺盛。>7、"發(fā)憤著書”說：“發(fā)憤著書”說是司馬遷在《報任少卿書》中根據(jù)歷史偉大的事跡而概括出來的。他自受宮刑摧殘后，因受刺激而更加堅定了其抱負信仰，并由此聯(lián)想到多少先賢因遭困厄而發(fā)憤著書。其“發(fā)憤著書”說中的“憤”固然包含了個人怨憤的情緒，更主要的，乃是“發(fā)憤忘食”，為珍惜光陰孜孜不倦之謂矣。提供了理論依據(jù)。>9、“詩六義”說：《毛詩大序》說：“故詩有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！彼诮忉岋L、雅的意義時,接觸到了文藝創(chuàng)作的概括性和典型性的特征。>第三章：魏晉南北朝>11>“文氣”說：曹丕的《典論?論文》從研究作家的才能與文體特征關系出發(fā)，特

3、別強調了作家個性對文章創(chuàng)作意義的重要性，提出了“文以氣為主”的著名論斷。文章中的“氣”是由作家不同的個性特征形成的。它是指作家在稟性、氣度、感情等方面的特點所構成的一種特殊精神狀態(tài)在文章中的體現(xiàn)。提侶“文以氣為主”，強調作品應當體現(xiàn)作家特殊的個性，耍求文章必須有鮮明的創(chuàng)作個性。>15、“詩有三義”說：鐘喋在《詩品序》中說「故詩有三義焉，一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。”他將“興”放在第一位，正是突出了詩歌的藝術思想特征。鐘喋認為，如何運用興、比、賦的方法來寫作,正是創(chuàng)造作品屮“深厚滋味”的關鍵所在。>16、“滋味”說：是

4、鐘蝶用來作為衡量詩歌作品的重要尺度。鐘蝶認為詩歌必須有使人產(chǎn)生美感的滋味。他是中國古代文學批評中最早明確提出以“滋味”論詩的詩歌評論家。他認為只有“使味之者無極,聞之者動心”的作品，才是“詩之至也”。鐘喋的“滋味”說是古代文論屮的基本審美范疇。>第四章：隋唐五代>20、“氣盛言宜”說：這是韓愈在《答李翊書》中繼承孟子“養(yǎng)氣”說而提出的詩論。這里所謂的“氣盛”，是指作家的仁義道德修養(yǎng)造詣很高而體現(xiàn)出的一種精神氣質，一種人格境界。先道德而后文章，人品與文品的統(tǒng)一，這本是傳統(tǒng)儒家的重要文學思想，而韓愈則對此作了較為深入的闡發(fā)，進一步發(fā)展了這一傳統(tǒng)文學理論。6、“妙悟”說：妙悟是嚴羽

5、以禪喻詩的核心內容。在佛教禪宗里，妙悟本指主體對世界本體“空”的一種把握。就詩而論，妙悟即真當是指詩人對于詩美的本體、詩境的實相的一種直覺。而“悟有淺深”,每位詩人并不是都能在自己的創(chuàng)作中完美地遵循這種藝術規(guī)律，因而造成了各人各派詩歌的審美價值的不同，亦即形成了諸家體制的高下之分。>29、“妙悟”說嚴羽在《滄浪詩話?詩辯》中說:“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟?！薄懊钗颉笔菄烙鹨远U喻詩的核心?！懊钗颉北臼欠鸾潭U宗詞匯，本指主體對世間本體“空”的一種把握，就詩而言,“妙悟即真”當是指詩人對于詩美的本體、詩境的實和的一種真覺，一種感悟。他說：“惟悟乃為當行，乃為本色。”由于“悟有

6、淺深”，各個詩人悟的深淺不同，因而形成各人各派詩歌的審美價值的不同，亦即形成諸家體制的高下之別。按照“妙悟，'說的觀點，詩應寫得“羚羊掛角，無跡可求”，而孟浩然的許多山水田園詩善于將禪意融入詩心，使詩境與禪意合一，因而詩歌顯得超脫空靈，意境悠遠，余味無窮，盎然的詩意中又富于禪意，這在嚴羽看來是“一味妙悟”之作。“妙悟”是創(chuàng)作才能的一種表現(xiàn)，與“學力”沒有必然的關系。詩人要把領會詩歌藝術的特殊性作為詩人創(chuàng)作的最重要的條件>30、“興趣”說：嚴羽在其《滄浪詩話》中提到的“興趣”，實是“妙悟”的對象和結果，即指詩人直覺到的那種詩美的本體、詩境的實相?！芭d趣”的“興”在古典詩論里的一

7、種發(fā)展，與鐘蝶所說的“滋味”、司空圖的“韻味”有著直接的繼承關系，都概括出詩歌藝術的感性直觀的特點及其所引起的豐富雋永的審美趣味。>31、詩有“別材”“別趣”說：嚴羽以“別趣”、“別材”之說反對宋人“以文字為詩”、“以議論為詩”、“以才學為詩”。所謂“別材”，是從創(chuàng)作主體上講的，而這種詩人的特別才能主耍地便體現(xiàn)在“妙悟”±o所謂“別趣”，是就詩歌的審美特征而講的，這種特別的“趣”便是“興趣”，而不是有些宋詩里充斥著的道理、性理。>32、“清空”說：“清空”的審美要求，是《詞源》的主要理論觀點之一?！霸~要