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《作為社區(qū)口譯的難民采訪口譯中譯員的倫理角色探討》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、作為社區(qū)口譯的“難民采訪口譯”中譯員的倫理角色探討廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)翻譯系摘要：采訪難民是難民在資格申請過程屮最重要和最關(guān)鍵的一步，口譯通常扮演著重要角色。但不同于一般的法庭口譯，“難民采訪口譯”中涉及多方而的社會因素和權(quán)力不等等情況，從而導(dǎo)致譯員不能只是機(jī)械地扮演逐字翻譯的單一的管道角色，而應(yīng)該發(fā)揮和調(diào)動其主體性和積極性，成為真實(shí)信息的傳遞者，有效溝通的推動者和有主體意識的協(xié)調(diào)者。因此，“難民采訪口譯”中的倫理角色不是靜態(tài)的、一成不變的，其流動性和可塑性通過譯員在特定語境下所發(fā)揮的多元的角色綜合演繹出來。關(guān)鍵詞：難民采訪口譯;譯員角色;真實(shí)信息的傳遞者;有效溝通的推動者;有主體意識的協(xié)調(diào)者
2、；作者簡介：陳雁（1980-），女，湖南岳陽人，碩士，講師，研究方向：語篇分析,口筆譯研究與教學(xué)DiscussionontheRolesofAsylumInterviewInterpretersAbstract：Asylum-seekinginterviewisthemostimportantandcrucialstepinasylumapplicationprocedures,inwhichinterpretersplayanessentialrole.Butdifferentfromthecommonlegalinterpreting,asyluminterviewinterpre
3、tinginvolvesmemysocialfactors,whichaccordinglyresuItsinthefactthattheinterpreterscannotmechanicallyplaythesingleroleofuword-forword"conduitbuttaketheirinitiativetoplaytherolesoftransmitteroftruemessage,driverofeffectivecommunicationandcoordinatorwithsubjectconsciousness.Therefore,therolesofasylu
4、minterviewarenotstaticandunchangeableandtheinterpretersshouldplaytheirdiversifiedrolescomprehensivelyaccordingtothespecificcontexts.Keyword：asyluminterviewinterpreting;interpreterroles;transmitteroftruemessage;driverofeffectivecommunication;coordinatorwithsubjectconsciousness;1.引言社區(qū)口譯是被認(rèn)為是最古老的口譯
5、形式，在不同語言的民族或部落之間接觸時(shí)便產(chǎn)生了社區(qū)口譯，但社會對于社區(qū)口譯的關(guān)注和研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于會議口譯，其職業(yè)化進(jìn)程也遠(yuǎn)不如會議口譯。但自20世紀(jì)90年代以來，隨著全球化進(jìn)程的加快，全球范圍內(nèi)的人口流動頻率加快、數(shù)量增多，尤其是涌往歐美發(fā)達(dá)國家的移民、難民人數(shù)與日俱增，相較以前任何階段，全世界的人們已經(jīng)變得更加密不可分、相互依賴并在地域流動上更為自由。當(dāng)各國社會內(nèi)部日趨國際化和多元化,對社區(qū)口譯服務(wù)的需求不斷増加。同時(shí)，各國少數(shù)民族和土著居民自我民族意識覺醒，他們要求參與主流社會，享有同等的法律、醫(yī)療和社會權(quán)利和福利，這些也極大促進(jìn)了社區(qū)口譯的職業(yè)化發(fā)展。社區(qū)口譯的研究始于20世紀(jì)
6、70年代，主要是法庭口譯(木文探討的難民釆訪口譯屬于法庭口譯的一種)、手語翻譯和醫(yī)療口譯研究。90年代進(jìn)入社區(qū)口譯研究的黃金階段，相繼出現(xiàn)了一?批社區(qū)口譯研究的開拓者和重量級研究成果，為社區(qū)口譯的學(xué)科地位的確定奠定了理論范式。2.社區(qū)口譯倫理倫理行為是各個(gè)行業(yè)從業(yè)者必須長期嚴(yán)格遵守的道德準(zhǔn)則。一套行之有效的口譯倫理能夠指導(dǎo)譯員的行為使Z有利于客戶、口譯行業(yè)及其個(gè)人的利益，它也是譯員服務(wù)的誠實(shí)性、可靠性和獲得客戶信任的基礎(chǔ)。此外，社區(qū)口譯譯員是弱勢群體最先接觸的層面，其敏感性、復(fù)雜性和重要性也得到了越來越多政要或社會服務(wù)機(jī)構(gòu)內(nèi)部人士的理解，如法官、移民官員、醫(yī)生等，他們的觀念也從懷疑醫(yī)院
7、的作用，向認(rèn)為口譯也是需要專業(yè)技能的職業(yè)轉(zhuǎn)變。因此，越來越多的國家開始關(guān)注社區(qū)口譯職業(yè)倫理、標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)證和培訓(xùn)，以及質(zhì)量控制等方面(Gentilectal.,1996:3)o最早有記載的口譯倫理可以追溯到16世紀(jì)西班牙王室制定的殖民地法案uRecopilacion1791”，其中有14條法律設(shè)計(jì)譯員的行為規(guī)范，如:譯員應(yīng)該具備必要的素質(zhì)和能力并由法院支付報(bào)酬，譯員不能接受或要求任何禮品，不能與印第安客戶私自會面，不能支持印第安人等。1548年，當(dāng)
