戴維波普諾《社會(huì)學(xué)概論》復(fù)習(xí)要點(diǎn)伍加壹整理

《戴維波普諾《社會(huì)學(xué)概論》復(fù)習(xí)要點(diǎn)伍加壹整理》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)伍加壹整理第一章什么是社會(huì)學(xué)1.什么是社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)是對(duì)于人類社會(huì)和社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、客觀研究的一門科學(xué)。社會(huì)學(xué)學(xué)科可以使我們超越僅局限于將社會(huì)視為一個(gè)整體的觀念一即那種認(rèn)為社會(huì)成員、構(gòu)成該社會(huì)的群體和機(jī)構(gòu)，以及改變社會(huì)的力量均享有共同的價(jià)值觀念。2.社會(huì)學(xué)的研究方式在研究社會(huì)與社會(huì)互動(dòng)時(shí)，社會(huì)學(xué)盡量保持科學(xué)性。社會(huì)學(xué)家總是盡可能地運(yùn)用類似于自然科學(xué)的技術(shù)，比如生物學(xué)、物理學(xué)的。像其它科學(xué)家一樣，社會(huì)學(xué)家在提出問題、得出結(jié)論時(shí)努力做到客觀性一不受感情、偏好Z影響。3.社會(huì)學(xué)家關(guān)于人類行為的基本假設(shè)人類行為由社會(huì)和社會(huì)環(huán)境所塑造。4.社會(huì)

2、學(xué)的代表人物及其學(xué)說奧古斯特?孔德:是社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，最早提出社會(huì)學(xué)這個(gè)詞，并把其稱為“實(shí)證哲學(xué)寫他認(rèn)為社會(huì)學(xué)的目的是要發(fā)現(xiàn)社會(huì)的“不可更改的規(guī)律”并在此基礎(chǔ)上建立新的社會(huì)秩序。赫伯特?斯賓塞:通常被認(rèn)為是19世紀(jì)英國最重要的思想家。斯賓塞認(rèn)為社會(huì)像一個(gè)有機(jī)體，具有自我管理的功能，類似于達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。社會(huì)中的所有一切都是進(jìn)化的結(jié)果，政府不必干預(yù)。卡爾?馬克思:認(rèn)為社會(huì)是不斷沖突與變遷的。他的觀點(diǎn)與斯賓塞的社會(huì)服從于“自然”規(guī)律的觀點(diǎn)相対立，他相信社會(huì)主要是由經(jīng)濟(jì)力量決定的。馬克思的社會(huì)階級(jí)觀和關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素在我們的生活中具有重要作用的觀點(diǎn)，

3、被視為對(duì)于社會(huì)科學(xué)的主要貢獻(xiàn)。埃米爾?涂爾干:涂爾干對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)在于確定了社會(huì)學(xué)的研究主題?社會(huì)事實(shí)。他認(rèn)為社會(huì)之所以能夠整合是因?yàn)槠涑蓡T享有共同的信仰和價(jià)值觀。與孔德、斯賓塞相同，涂爾干將社會(huì)視為它自己的一個(gè)整體，該整體大于各部分之和。馬克斯?韋伯:現(xiàn)代社會(huì)學(xué)發(fā)展的重要影響人物。他認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)家在研究問題和得出結(jié)論時(shí)，只有將他們自己的觀點(diǎn)暫時(shí)放在一邊，才能發(fā)現(xiàn)解決問題的客觀方法（“價(jià)值無涉”社會(huì)學(xué)）。和涂爾干一樣，韋伯塑造了社會(huì)學(xué)研究和社會(huì)學(xué)理論的模型，認(rèn)為社會(huì)學(xué)必須包括“社會(huì)行動(dòng)”研究，即研究人們相互之間行為取向的方式，認(rèn)為研究人際互動(dòng)

4、不應(yīng)該只依賴于客觀的定量方法。5.社會(huì)學(xué)理論功能主義:強(qiáng)調(diào)社會(huì)的每一個(gè)部分都對(duì)總體發(fā)生作用，由此維持了社會(huì)穩(wěn)定。功能主義特別適合于研究穩(wěn)定的、小規(guī)模的社會(huì)。沖突論:強(qiáng)調(diào)人們因有限的資源、權(quán)力和聲望而發(fā)生的斗爭是永恒的社會(huì)現(xiàn)象，也是社會(huì)變遷的主要源泉。沖突論建立在“構(gòu)成社會(huì)的各部分遠(yuǎn)不是作為一個(gè)整體而平穩(wěn)運(yùn)行的，實(shí)際上他們是互相沖突的”這樣的假設(shè)上。沖突論者認(rèn)為秩序只是社會(huì)各部分之間不斷進(jìn)行的沖突的一種結(jié)果，是力量與強(qiáng)制的產(chǎn)物。沖突論者源于馬克思。沖突論與功能主義的共同之處是，它們都首先關(guān)注宏觀社會(huì)或大規(guī)模的社會(huì)結(jié)構(gòu)，研究它們是如何相互聯(lián)系的。互

5、動(dòng)論:關(guān)注于社會(huì)的微觀方面一社會(huì)互動(dòng)和作為社會(huì)存在的個(gè)人。互動(dòng)論者探索人們的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)和他們理解世界的方式。互動(dòng)論者常使用定性的研究方法（研究處于自然狀態(tài)下的人們的方法）。1.社會(huì)學(xué)的作用社會(huì)學(xué)增強(qiáng)了我們的同情心和想象力，開拓了我們自己解釋行為根源的新視角，并且塑造了一種不同于我們自己文化背景的意識(shí)。2.社會(huì)事實(shí)社會(huì)事實(shí)對(duì)于個(gè)人而言，是外在的、具強(qiáng)制性的。社會(huì)事實(shí)看不見、摸不著，不能被直接觀察，所以必須通過間接地分析它們的效果，或者考慮它們的表達(dá)方式，諸如法律、宗教條文和書面的行為準(zhǔn)則等，社會(huì)事實(shí)的特性才能被揭示出來。&行動(dòng)行為是指人們不經(jīng)思考

6、或不太思考就做出的舉動(dòng)。而行動(dòng)則是有意識(shí)的過程。行動(dòng)分為情感性行動(dòng)、傳統(tǒng)性行動(dòng)、價(jià)值理性行動(dòng)和目標(biāo)手段理性行動(dòng)四種類型。第二章社會(huì)學(xué)研究的過程1.社會(huì)學(xué)解釋概念-社會(huì)學(xué)調(diào)查研究和理論的慕石是概念和變量。社會(huì)學(xué)概念是對(duì)研究范圍內(nèi)同一類現(xiàn)象和過程的概括性表達(dá)。變數(shù)「在社會(huì)學(xué)所使用的大部分概念中，其所界定的事物是變化多端的，它們或者在吋空緯度上會(huì)呈現(xiàn)出較大的差異，或者代表了不同的人或群體，這就是變量。為了進(jìn)行研究，社會(huì)科學(xué)家必須將一般性概念轉(zhuǎn)換成具體的、可以測(cè)量的變量，這就是“變量的操作化”。假設(shè)和經(jīng)驗(yàn)概括：假設(shè)是關(guān)于兩個(gè)變量或多個(gè)變量聯(lián)系方法的陳述

7、。一旦研究表明某一假設(shè)是合理的，那這一假設(shè)就成了一種經(jīng)驗(yàn)概括一即關(guān)于兩個(gè)或多個(gè)變量之間關(guān)系的、為經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所支持的陳述。理論：理論剛好與假設(shè)相反,它是對(duì)被觀測(cè)到的變量之間關(guān)系的理解性解釋。理論產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)性概括，反過來又可以預(yù)測(cè)其它變量相互聯(lián)系的方式。2.變量分析自變量與因變數(shù)：可能性原因或解釋性變量，是自變量；其結(jié)果就是因變量。因變量是研究者想要解釋的變量，自變量是其可能的解釋。3.研究方法定量方法：用于研究可以用數(shù)量來測(cè)量的變量（如收入、年齡等）定性方法：運(yùn)用準(zhǔn)確的語言來描述社會(huì)事實(shí)，而不是進(jìn)行數(shù)目大小的測(cè)量。定性方法從所研究的人本身的角度來看

8、待社會(huì)世界，而不是從一個(gè)外部觀察者的角度來研究。1.經(jīng)驗(yàn)性研究經(jīng)驗(yàn)性研究是社會(huì)學(xué)家常用的方法。它包括兩種類型，描述性研究和解釋性研究。第三章文化1.什