2018年高二語文期末試卷

《2018年高二語文期末試卷》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、2018年高二語文期末試卷第I卷（閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道每個民族在其發(fā)展過程中都要解決“老有所養(yǎng)''的問題。我們民族給出的答案是“導民以孝，以孝侍親”，以孝文化作為解決養(yǎng)老問題的思想基礎。面對今日中國“銀發(fā)社會”浪潮到來之挑戰(zhàn)，應著力推動傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強我國養(yǎng)老保障制度。傳統(tǒng)孝道主張養(yǎng)老敬老。孝老敬親是中國人倫道德的根本，它具有悠久的歷史和豐富的倫理思想資源?！吧剖赂改?是孝文化最基本的要求。這首

2、先指“能養(yǎng)之孝”?？鬃诱f：“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力在“能養(yǎng)之孝''的基礎上，孔子又提出“敬親之孝他說，“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”?那么，怎么才算敬養(yǎng),怎么才算孝子之行呢？《孝經(jīng)》中提出來了“五備S“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備也，然后能事其親?！爆F(xiàn)在社會的深刻變化，引發(fā)了傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性。首先,生產(chǎn)方式的改變引發(fā)家庭關系變化。我國古代社會以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基本生產(chǎn)方式，春種夏管，秋收冬藏，處理生

3、產(chǎn)生活中的問題主要靠經(jīng)驗，而人越老所掌握的知識越多，越值得社會尊重，故而老人在家庭生活中處于支配地位。但在生產(chǎn)方式發(fā)生重大變革的現(xiàn)代社會，當晚輩的知識結構、資源財富、權力地位都超越長輩時，他們在家庭中的“話語權”便會加大，而老人們的地位難免會“邊緣化雹其次，民主政治取代封建孝治。在封建社會中，統(tǒng)治者為要求臣子對自己盡“忠''而鼓吹百姓們行“孝二“忠孝也成為當時最高的道德評價標準。而在當今社會中，古時的“父母官''變成了當今的“人民公仆那時的“子民幾草民"，而今變成了“公民^國家的主人執(zhí)政黨的理念，也轉(zhuǎn)變?yōu)楦骷壐刹恳叭?/p>

4、全意為人民服務覽第三，一百多年來的歷史與政治沖擊,使孝道文化基礎大為動搖。孝道觀念被嚴重扭曲，造成了人們認識上的混亂，形成了兒代人思想上的誤區(qū)與斷層。再就是生存及養(yǎng)老的壓力增大。當今社會，生活節(jié)奏加快，生存壓力增大，子女對父母盡孝的難度提高。凡此種種因素，使得孝道傳統(tǒng)日漸失去昔日的約束力,子女們對父母不盡贍養(yǎng)之義務，老而無養(yǎng)，養(yǎng)而不敬的現(xiàn)象屢見不鮮。不少子女在老人還有一點利用價值時，一味索要，無度“啃老”;而老人一旦年高體衰，便視為累贅，甚至虐待、遺棄，種種不孝行為令人發(fā)指。曾經(jīng)風光無限的傳統(tǒng)孝道，如今已是面目全非，只是

5、靠著歷史的慣性而踉蹌而行。欲使傳統(tǒng)孝道能在今天生存發(fā)展，并且對現(xiàn)代生活產(chǎn)生其應有的規(guī)范與指導作用，就必須對其進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其融入現(xiàn)代生活，走進現(xiàn)代人的心中。在新的時代條件下，傳統(tǒng)孝道必須實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它既應該汲取傳統(tǒng)文化的精華，又應具有鮮明的時代特征。1?下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A沖華民族為解決“老有所養(yǎng)叩勺問題，提出了“導民以孝，以孝侍親”的理念，主張以孝文化作為解決養(yǎng)老問題。B.傳統(tǒng)孝道認為，孝老敬親是中國人倫道德的根本，這說明孝道突出養(yǎng)老為本位，將養(yǎng)老作為家庭的主要職責之一，使老年人可以名正言

6、順地接受了女的奉養(yǎng)。C.在現(xiàn)代社會中，由于社會的深刻變化，晚輩掌握的知識結構等常常超越長輩，使得老人們越來越喪失話語權，導致不孝敬老人的現(xiàn)象越發(fā)嚴重。D.讓傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會發(fā)揚光大，最重要的途徑是讓傳統(tǒng)孝道進行創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代生活，讓傳統(tǒng)孝道走進現(xiàn)代人的心中。2?下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.古代社會講究“忠”“孝”，是指要對統(tǒng)治者盡忠，對父母盡孝,而在現(xiàn)代社會中，這種關系正好顛倒過來了。B.“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎辺即是說如果對父母不是由衷地敬愛，那養(yǎng)父母和養(yǎng)牲

7、畜就沒有什么差別。C.現(xiàn)代社會中，后輩們生存及養(yǎng)老的壓力增大，加大了子女孝敬老人的難度，使得后輩們對傳統(tǒng)的孝道逐漸有心無力。D.傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會中如果不能及時進行內(nèi)容的更新，必然落后于時代而被拋棄;現(xiàn)代的孝道如果不能汲取傳統(tǒng)文化的精華，沒有鮮明的時代特征，也將得不到發(fā)揚。3?根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.現(xiàn)代中國社會逐漸進入老齡化階段，我們應該著力推動傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強我國養(yǎng)老保障制度。A.“五備的要義在于要將父母放在心上，以誠敬的心情做好“生、養(yǎng)、夕匕、葬”中的每一件事

8、。B.傳統(tǒng)孝道越來越不適應現(xiàn)代社會的發(fā)展，是由多種因素造成的,生產(chǎn)方式的改變，知識結構的變化，主人公意識的轉(zhuǎn)變，以及生存壓力的增大是主要原因。C.傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道是相輔相成的關系，傳統(tǒng)孝道自身內(nèi)涵的不斷豐富，促進了現(xiàn)代孝道的發(fā)展，現(xiàn)代孝道促進了傳統(tǒng)孝道的必然改變。（二）閱讀下面的文字，完成4—6題。（12分）穆旦：