水族拜石信仰的變遷

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1、第29卷第1期　　　　　　　　　　　　　　中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)　　　　　　　　　　　　　　　　Vo.l29No.12009年1月　　　　　　JournalofSouth2CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences)　　　　　　　Jan.2009水族拜石信仰的變遷——以貴州三都水族自治縣塘黨寨為例文永輝(貴州師范大學(xué)法學(xué)院,貴州貴陽550001)摘　要:根據(jù)文獻(xiàn)資料回顧了歷史記憶中的水族拜石信仰及其祭祀活動,同時通過細(xì)致的田野工作,考了貴州省三都水族自治縣的一

2、個典型水族村寨——塘黨寨當(dāng)代的拜石信仰活動,分析了水族拜石信仰變遷的社會經(jīng)濟(jì)背景,并認(rèn)為研究這種宗教信仰及其變遷是理解水族文化不可缺少的部分。關(guān)鍵詞:水族;拜石信仰;變遷中圖分類號:C95　　　　　　　文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A　　　　　　　文章編號:1672-433X(2009)0120016205中國南方少數(shù)民族向來以各種自然物為崇拜對象,日月星辰、山川河流、怪石古樹、風(fēng)雨雷電都可以成為山民們頂禮膜拜的對象。水族的拜石信仰是其中的典型之一,各種文獻(xiàn)資料展示了水族圍繞石頭所形成的豐富多彩的儀式與宗教文化。筆者在貴州省三都水族自治縣恒豐鄉(xiāng)塘黨寨進(jìn)行的1個月的田野

3、調(diào)查①中看到,隨著社會的發(fā)展,水族地區(qū)經(jīng)受著各種外來宗教文化的洗禮,不僅漢族的民間信仰對水族人有很大影響,甚至20世紀(jì)初期基督教也開始傳入到塘黨這個偏僻的山村。不過,傳統(tǒng)的拜石信仰仍然是塘黨水族信仰的中心,不僅全寨公共的供奉石菩薩的寺廟香火旺盛,而且?guī)缀趺恳粦羧思曳壳拔莺笊踔岭[秘的山洞都供奉著各種奇形怪狀的“石頭菩薩”。在調(diào)查中,筆者曾與一個30多歲、有中學(xué)文化的塘黨人聊起信仰、迷信等話題,他很自毫的告訴我,像他這樣讀過書的人是不會信封建迷信的。問他怎樣理解“迷信”,他說迷信是虛有的東西;問他信不信石頭菩薩,他卻又鄭重地認(rèn)為“石頭菩薩絕對不是迷信,那

4、是真正存在的”。由此可以知道,在塘黨水族的信仰世界里,石頭菩薩不是“迷信”、不是“虛有”的,是他們精神世界可值得信賴的支柱。不過,與文獻(xiàn)記載中的水族拜石信仰相比,今日塘黨人的拜石信仰已然發(fā)生了巨大變化。將拜石信仰置于當(dāng)前塘黨的社會經(jīng)濟(jì)文化背景下來考察,對于理解水族文化別有一番意義。一、歷史記憶中的水族拜石信仰根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)資料的記載,以前水族人對石頭的信仰主要以對石頭菩薩的集體性的祭祀最富有特色。其中主要有下述幾種。拜“霞”?！跋肌笔撬宓貐^(qū)雨水神的稱謂,拜“霞”是一種祈雨儀式,因拜霞中必須要一頭母豬,所以又被稱為“母豬霞”?！跋肌笔械氖巧缴习l(fā)現(xiàn)的自

5、己滾動的石頭,有的是老祖公上山打柴時撿回來的。有的認(rèn)為霞石似人形[1]67-70,有的認(rèn)為是地道的豬首形[2]73。拜“霞”的儀式極為隆重,有的地方一年要舉行兩次,第一次是拜真“霞”,秘密進(jìn)行,由水書先生和各“股”(水族的各宗族分支)寨老將密藏的“霞”石取出祭祀;第二次拜假“霞”,全“霞”組織(共同供奉一個“霞”石的各宗族分支)的群眾都參加。拜“善”。據(jù)說“善”菩薩不是撿來的而是偷來的。拜善也是一種相當(dāng)于拜霞的祭祀活動,只是進(jìn)行的地區(qū)不同。拜“最令”。“最令”是長圓形的一頭帶嘴、像人形的石頭,原來在水族各村寨都有?！白盍睢睆纳缴蠐靵?有一個大的兩個小

6、的,將其安置在村寨大門旁,并修一座小房安置,大的一個為男性,小的兩個站立左右護(hù)衛(wèi)。寨上每年用酒肉敬一次,功能是保障寨子人員少生病,莊稼生長好,還可以擋住白虎的侵害?；⒌那趾?。拜“改善”。這是生長在三岔路口的帶嘴的像人形的石頭。據(jù)說凡是家中小孩體弱多病的,只要向“改善”祈求,就可保佑小孩健康成長。拜“最糾”。是在野外選擇的像人形的石頭,立于橋頭,職責(zé)是保佑地母送子平安,保證人們能得到送來的子女。拜“定枯”。凡是從山上滾下來而沒有損壞的石頭,水族人都認(rèn)為其有神性,路過其旁邊時都特別小心,并撿一根柴禾放在石頭上。據(jù)說這樣才能保證路上平安,否則路途中必出事故

7、。拜“繆”。各地路邊、寨旁或山上洞里的古怪石頭,都是水族人祭拜的對象。遇上要保人丁平安、發(fā)家致富、升學(xué)調(diào)動、參軍提干等事情,都會找石頭菩薩“幫忙”,并進(jìn)行許愿還愿的一系列儀式活動。傳說中很靈驗的石神,香火更是旺盛。上述這些水族人的集體性的拜石信仰和祭祀活動,隨著社會的發(fā)展逐漸地湮滅了,也有一些如“拜霞”等在中斷幾十年后又偶有復(fù)興[3]74。而今日所見的塘黨水族的拜石信仰,又有了新的形式和新的社會意蘊。二、公共和家庭的“石菩薩”信仰目前在塘黨,凡是被賦予了神性的石頭都被人們稱為“石菩薩”,其中既有村寨公共祭拜的石菩薩,也有各個家庭敬奉的石菩薩。塘黨寨目

8、前有4座公共的石菩薩。一座位于距村口約0.5公里的3棵大杉樹下,這3棵大杉樹被塘黨人視為神樹,樹下的石頭也被