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《中國(guó)傳統(tǒng)孝德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題的研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、j．■l；‘Il—t。lIillllllllIItlllUiiljY1911245學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文《中國(guó)傳統(tǒng)孝德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問(wèn)題研究》，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者(簽名)：大向訌曼甲11年莎月衛(wèi)≥日指導(dǎo)教師確認(rèn)(簽名)：1。忤臼諺日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借
2、閱。本人授權(quán)河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在——年解密后適用本授權(quán)書(shū))論文作者(簽名)：赤南i桑≯。If年石月記同指導(dǎo)教師確認(rèn)(簽名)：鋤，1年‘月謬同慚．’●；一●中文摘要“孝"是人倫之本，道德之源。作為中國(guó)傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容之一，孝德一直備受推崇?！靶?在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便是中華民族道德意識(shí)的核心，到了秦漢時(shí)期，孝德成為了傳統(tǒng)社會(huì)的政治、文化的統(tǒng)領(lǐng)性意識(shí)，超出了家庭領(lǐng)域，上升為國(guó)家意志。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)特有的生產(chǎn)方式和文化環(huán)境，影響制約著傳統(tǒng)孝德的發(fā)展、演化。文章以歷史為依據(jù)，以
3、現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，在前人研究的基礎(chǔ)之上，著重從傳統(tǒng)孝德的內(nèi)涵入手，分析了傳統(tǒng)孝德的本質(zhì)和社會(huì)價(jià)值，探討了孝德在當(dāng)代社會(huì)中存在的不足，并在此基礎(chǔ)上指出了傳統(tǒng)孝德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性。對(duì)于傳統(tǒng)孝德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，我們必須用辯證的態(tài)度，在批判繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際，賦予傳統(tǒng)孝德以新的內(nèi)容，使之適應(yīng)和諧社會(huì)的需要，在維護(hù)現(xiàn)代家庭關(guān)系中煥發(fā)新的生命力。第一章追本溯源，研究傳統(tǒng)孝德的本義及其歷史發(fā)展過(guò)程，對(duì)孝德的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行歷史的分析，揭示出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是傳統(tǒng)孝德產(chǎn)生的根本原因，獨(dú)特的血緣宗法制度是傳統(tǒng)孝德演變的重要因素。孝德在歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中對(duì)社會(huì)的影響有積極的方面，也有消極的方面。它塑造了善良的
4、個(gè)人品質(zhì)，調(diào)節(jié)了家庭關(guān)系，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。但在封建等級(jí)制度之下，傳統(tǒng)孝德不可避免地造成了人身權(quán)利的不平等，特別是“愚忠"、“愚孝”的思想不僅帶給人們難以逃脫的枷鎖，而且也給社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的阻力。在個(gè)人性格的形成上，傳統(tǒng)孝德禁錮了人的思想，奴役了人格。第二章從現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和精神文明實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r入手，指出現(xiàn)代社會(huì)的變革給傳統(tǒng)孝德造成的重大的困境：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、家庭結(jié)構(gòu)的變化以及科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，極大地沖擊了傳統(tǒng)道德，使得“孝"的觀念在現(xiàn)實(shí)生活中不斷被邊緣化、淡化，“孝"的實(shí)踐逐步弱化。第三章揭示出傳統(tǒng)孝德在現(xiàn)代社會(huì)中仍然發(fā)揮著重要作用，親子關(guān)系永遠(yuǎn)存在，孝德仍然是道德
5、教育的重要內(nèi)容。由此得出傳統(tǒng)孝德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化存在著可能性。傳統(tǒng)孝德在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和要求，遵循必要的原則，展現(xiàn)現(xiàn)代孝德新的特點(diǎn)。第四章闡述傳統(tǒng)孝德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化如何實(shí)現(xiàn)問(wèn)題：批判的繼承傳統(tǒng)孝德并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)賦予其新的內(nèi)容；強(qiáng)化現(xiàn)代孝德的社會(huì)作用，采取有效合理的措施確保孝德在現(xiàn)代社會(huì)不斷完善；運(yùn)用道德和法律的手段嚴(yán)懲不孝行為，通過(guò)社會(huì)輿論等手段營(yíng)造現(xiàn)代孝德的社會(huì)氛圍；提升個(gè)人道德境界，規(guī)范個(gè)人行為，形成人人養(yǎng)老、敬老的社會(huì)風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)家庭關(guān)系的和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)孝德現(xiàn)代轉(zhuǎn)化IVAbstractFilialpietyisthetraditionalvirtue
6、oftheChinesenation．Itisalsooneofthetraditionalculturecore，Ithasbeenhighlyrespectedforthousandsofyearsasacodeofconduct．SpringandAutumnPeriod，”filialpiety”hasbecomeacorecategoryofEthicsoftheChinesenation．AfterQinandHandynasties，theethicsoffilialpietyhasbeenbeyondthescopeofthefamily,becamethecom
7、mandofconsciousnessinChinesetraditionalsocial．politicalandculturallifeThisarticletakesthehistoryasthebasis，therealitylisafoundation，OnthebasisofthePredecessor，obtainedfromthefilialPiety’Sconnotation，toinspectitindifferenthistoricalperiodchang
